白玉气质
Ⅰ 女孩戴玉应该戴什么样的显得有气质 ，哪种颜色得好
羊脂玉 乳白色的那种
Ⅱ 求描写古代男子外貌，要清冷的，有白莲般气质的。最好详细点，长一点的，谢谢。
高挑秀雅的身材。衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。 巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
——他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
——那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。
他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。
他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。
他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。
因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑， 但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。
他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。
—— 一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸！只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。
海棠树下,清冷的月光透过枝桠,斑驳地斜射在他身上,轻洒上一圈银色的蒙胧光晕.男子一袭月白色长袍,浅金色的流苏在袖口边旖旎地勾勒出一朵半绽的紫荆花.颀长纤细的身影一直伫立在同样清冷的夜风里,纤长的手指下意识地轻轻敲击着白玉扇面,淡然的眸光一直直视着前方,似乎在等待,又仿佛在迷茫,犹如梦里雾花丛中迷路的青蝶,蹁跹起舞;散落的发漆黑如夜被随意地披在身后,恣意地挥洒……海棠花落了一地,男子投在地上的剪影花面交相映,俊美似神祗,再加上不经意间流露出的高贵淡雅更令人惊艳到无言
Ⅲ 如何鉴别和田白玉的好坏
那我们如何具体鉴别和田玉成品的优劣呢？在这方面，和硬玉翡鉴别既有相通之处，又有许多不同之处。行业内对鉴别和田玉有“一止三看”之说，即凭一双眼，看以下三个方面：
1、看质地 这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好？就是陈性《玉记》中所说的，要“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密”。一块好的和田玉，首先给你的感觉就是像一块“凝蜰”，白玉像羊脂、像*油，黄玉像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的；和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鲜明光亮光泽外射，而和田玉则要求“精光内蕴”，光泽蕴含在里面，而不是透在外边，就如一个人，气质内在而不外露；由于是“体如凝脂”和“精光内车蕴”，所以它给人的感觉又是“质厚温润”，这里“温润”二字很重要，它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字，所谓“温润如玉”，玉成了“温润”的代名词。温和润都是一种感觉，和田玉其实贴在脸上是冷冷的，但看上去感觉是温温的，“凝脂”的感觉当然是润，而不是干。“脉理坚密”是指它的质地结构坚实细密，反映在感性的认识上，一是外观很细腻，二是坚硬不吃刀。所以一块好的和田玉，其具体标准是:一是要“体如凝脂”，二是要“精光内蕴”，三是要“质厚温润”，四是要坚硬细密，具备这四个要素的便是好玉；反之，质地粗粗的，干干的，内里不蕴含一种精光，外表不细腻温润，便是劣质玉。
2、看雕工 雕工对于和田玉的重要性要超过硬玉，因为和田玉开采使用历史悠久，不同时代有不同的纹饰、造型和做工，它们所蕴含的历史文化内涵有时要超过玉本身的价值；即使撇开这一点不谈，硬玉因为主要是看种、色、水，雕工相对降到了比较次要的地位，而软玉则主要看质、工、色，工的重要性有时超过色。所谓“玉不琢不成器”，雕工对于和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期，曾崇尚过“大器不琢”的素面玉器，但在今天，在时代、玉质相同的前提下，有工的价值肯定要超过素面的许多。例如同是良渚玉器，有工的人兽纹璧就要比素璧价值高；同样，有工的新玉也要比无工的新玉有价值，工好的新玉则比工差的新玉有价值。这首理很简单，因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现，它不仅可见工艺师的才情巧思，以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。
3、看颜色 和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。但颜色对于和田玉的重要程度，不及对硬玉来得那么突出，翡翠颜色相差一点，价值就是几万；和田玉则主要是看质地，除非是羊脂白玉，一般颜色相差少许不会有少大的影响。但不管怎么说，颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。
Ⅳ 阿富汗玉白玉有哪些特点
阿富汗玉又叫碳酸盐质玉，主要成分方解石，因此也叫方解石玉。少部分内部含有透闪石，硬度较高。阿富汗玉通常是指一种彩色碳酸盐玉石的总称，玉行内简称“阿料”，是一种比较常见的玉料。
和田玉主要成分为透闪石，所以经常有人拿阿富汗冒充和田玉来谋取不义之财。许多不法商人把汉白玉，大理岩当做低档的阿富汗玉卖，冒充阿富汗玉！虽然两者在鉴定上主要成分都是碳酸盐质玉，但是无论品质还是价值都截然不同。两者最明显的区别就是在油润度和透润度上。大理石无论成分怎么相似，但是成色是始终无法与阿富汗玉相比拟的。就像钻石和石墨，主要成分都是碳，但是性质和价值确是天壤之别。汉白玉和阿富汗玉都是白色大理石,因其从汉代开始利用,白度高,似玉而非玉,故得名"汉白玉"。汉白玉经矿山开采、切片,磨光之后用作建筑材料和雕件材料。产于阿富汗的大理岩便是阿富汗玉，两者鉴定特征相似，矿物成分都是方解石。只是阿富汗玉有时看起来更细腻，层状结构更明显，常雕成玉白菜。
阿富汗玉象征着纯洁之石，颜色为白色，有玻璃光泽。阿富汗白玉是由精美的方解石和透闪石多种成分种组成，玉质优美，洁白清丽，神似新疆白玉，但价格比新疆白玉便宜。纯洁温润，有种特别的可爱气质。 阿富汗白玉玉色如凝脂，油脂光泽，精光内蕴，厚质温润，脉理坚密，水灵通透。波斯王朝在18世纪对阿发动了侵略战争，目标仅仅是阿富汗特产的珍贵白玉，阿富汗白玉中含有对人体有益的十多种微量元素锌、铁、硒、镁、....等。
难能可贵的这些元素在阿富汗白玉中异常活跃，是故经常佩戴这些微量元素很容易通过皮肤吸入人体内，从而能平衡阴阳气血的失调，使人祛病保健益寿。迎着阳光，似有玉液流动，轻敲之，清韵悠远，历久不绝，灵异神奇。阿富汗贵族家庭都不惜重金购置白玉制品，可使家中冬暖夏凉，以避免承受当地温差巨大之苦；佩玉则为贵妇最爱，以助祛病养颜；当地儿女出嫁，有能力的家庭会尽量配白玉嫁妆，以显隆重；由于白玉色泽的纯白和品相的灵异，各族宗教都争相使用白玉制作圣物，wansh98%以上居民信奉的伊斯兰教会更是珍藏甚丰， 阿富汗白玉石经过漫长的地质变化，由山顶转移沉淀到河底，它们静静地躺在珍贵水源之底，经历的千万年的滋润，变得越来越晶莹，越来越致密，成就其绝世的品质，近些年阿富汗的本来稀少水资源逐渐萎缩，民间传说认为是玉矿吸收了大量的水份，科学家对阿富汗白玉吸水一说也无法解释，白玉的物理结构厚实缜密，但也饱含水份，且不宜蒸发，甚为神奇。
Ⅳ 和田玉的价值体现在哪里的
（一）和田玉的美观性
和田玉非常美，美的程度可以用超凡脱俗来概括，这是和田玉受欢迎的主要原因。如果不美，历代帝王，皇公贵族，文人墨客能喜欢吗？要知道这些群体的人士，个个都不是一般凡夫俗子。如果不美，也不会受到众多和田玉爱好者们的追捧。和田玉中的羊脂玉洁白细腻，温润厚重，精光内敛的美要用心去体验。与翡翠不同，翡翠有着耀眼的光泽，美在色上，而羊脂玉美在质上。羊脂玉不张扬，不耀眼，不浓艳，不媚俗，是一种含蓄的美，一种超凡脱俗的美。这种美不仅完全符合中华民族传统的审美观，同时也完全符合现代人的审美观。羊脂玉那种柔美能给人一种安宁，平和，长绵，恒久，耐人寻味的美感。羊脂玉的这种美感，你必须要静下心来，细心品味。古人把羊脂玉比为君子，说羊脂玉具有“五德”，“十一德”等等，把羊脂玉的优美的质地同君子的品德情操联系起来，这种美是其他玉种无法相比的。
什么是羊脂玉的气质，或者说羊脂玉应具备什么样的气质呢？孔子论玉讲的玉有“十一德”是最权威，也是最全面的诠释。孔子不愧是文化宗师，赏玉第一高人，他总结的“十一德”里面的“温润而泽，仁也”；就是把羊脂玉视觉和触觉美感比作一位有仁爱之心，恩泽天下的君子，比作一位友爱和善的仁人，可以想象这是多么高尚人格或气度。“气如白虹，天也；精神见于山川，地也”；这更是直接讲玉的气质的，这就是我们常说的羊脂玉的大气，羊脂玉的浑厚，象孔子这样的描绘，谁人能比？“圭璋特达，德也”；圭璋是古代两种珍贵的玉器，也是礼器，古人在行聘礼时，手执圭璋，不需通报，能独行通达，试想手执圭璋的人，是一种什么样的风度？就是现在，戴一只比较好的和田玉手镯（如羊脂玉，好的碧玉，墨玉）的女士，无论在任何场合，只要是懂行的都会高看你一眼。圭璋特达还寓意有德行的君子可以自我推荐，通行天下，无论走到哪里，都会备受欢迎，而无德之辈则寸步难行。直到今天，也不能不把君子人格不当回事，想想我们身边的人和事，难道还看不出君子人格的重要吗？“天下莫不贵者，道也”；“君子贵玉”，“天下贵玉”，说明玉的珍贵以及受欢迎和普及程度，孔子的这个“道”，是一个历史里程碑，从此，玉的历史走出神玉，王玉阶段，进入民玉阶段。最后“言念君子，温其如玉”既是玉道，也是君子之道。仅这几项，只有羊脂玉才能达标”。这是我在“论羊脂玉的气质”博文里，一段对“孔子论玉”中有关羊脂玉的气质的部分内容的解释。“孔子论玉”应该是古人对美玉的最权威的评论。
其实，和田玉从色泽上讲也是很美的，在现代色彩学中，白色也是永远流行的主色调，羊脂玉的白本身就不是那种苍白，干白，而是一种具有油润感的脂白，白得有底蕴，有内涵，非常耐看。包括西方人也非常喜欢白色，他们也视白色为高贵.圣洁.静雅.纯真的象征。正是这种独特的美才使得羊脂玉举世闻名。
（二）和田玉的耐久性
评价宝玉石的质量时，耐久性是非常重要的，其抗击打，耐磨擦的能力是必须考虑的基本条件。好多喜爱玉器的女士反映她戴的手镯一碰就碎，再也不敢买了，其实那主要是玉种韧性差或玉石质量差的原因。和田玉是世界上柔韧性最好的玉种，其相对硬度略低于翡翠（摩氏6-6.5比6.5-7），而绝对硬度即抗压强度和抗击打能力仅次于黑金刚石，位居天然宝石第二，是钻石的10倍，岫玉的4倍，翡翠得2倍。2008年奥运奖牌镶嵌的和田玉，具有从2米的高度落地不损毁的抗冲击能力，除工艺设计巧妙外，和田玉独特的柔韧性和抗冲击能力也是一个重要因素。和田玉的柔韧性决定其饰品在佩戴过程中不易损毁外，还为玉雕大师们展现技艺和才华提供了良好条件，我们看看近几年国内玉雕作品最高奖项的“天工奖”及“百花奖”，获奖作品中和田玉作品占的比重非常大。这就使和田玉除了自然美外，又增添了一种艺术美，形成了一种天人合一的完整美，更加提高了和田玉的收藏价值。值得强调的是，这种天人合一的美，在所有的收藏品中，和田玉是独具特色的。
（三）和田玉中的极品羊脂玉的稀有性
和田玉价格昂贵的主要是羊脂玉，其原因就是材料稀有，物以稀为贵，市场需求量在不断增大，而资源是不会再生的，只能是越来越少，因此价格自然就会上涨。你到玉器市场上看看，卖和田玉的商家不少，但有羊脂玉的商家并不多。当然，羊脂玉这种稀有并不是绝无仅有，而是恰如其分的稀有，比钻石还要稀有，但目前价位没钻石昂贵，所以有人预测，羊脂玉的价格将来要超过钻石。
（四）和田玉具有良好的保存性
和田玉体积小，价格高，便于携带和收藏，既可随身佩戴，又可以秘密保存，更重要的是能大幅升值，符合自古以来人们收藏金银财宝的基本特征，而且不占空间，不用担心氧化霉变，虫咬鼠啃，在所有收藏品中和田玉是最容易保存的珍宝。比如，买一块羊脂玉手把件，价值几万，十几万，甚至好几十万，你可以把它放在箱子里，也可以把它摆在博古架上，最好是经常把它握在手中把玩，既可以养神健身，愉悦心境，陶冶情操，还可以保值增值，越玩越值钱，所以，有人称之为“投资性消费”，这一点也是其它收藏品无法相比的。因此收藏和田玉的人士越来越多，这也促使和田玉的价格一路攀升。
（五）和田玉的历史文化价值
和田玉是中国三千年的帝王用玉，是中国玉文化的代表，在王权社会里，玉是皇权的象征，比如我们知道的传国玉玺，只有得到传国玉玺及老皇上的诏书，才是名正言顺的当朝天子。由于这些重器都是由和田玉制作，所以说和田玉是中国玉文化的代表；在现代社会和田玉是“国玉”。好多重器如奥运会徽，会章，奥运奖牌，上海世博会的会徽，会章等等，都是由和田玉制作，所以说和田玉的历史文化价值也非常巨大，这也是其它玉种无法相比的。
和田玉的历史文化价值还在于它与儒家文化的完美结合。可以说和田玉一直传承着中华民族的人格精神，体现了物质美与精神美的高度统一，宛如一部美轮美奂的儒家典籍，和田玉镌刻了人类的道德诉求。不论是管子的“九德”论，还是孔子的“十一德论”，以及许慎概括的“五德”论，都是儒家学者借玉载德的完美体现。
儒家学者赋予了和田玉堪称完美的精神实质。事实上儒家学者也在借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人。玉就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。在古代中国文人“比德如玉”形成社会风范，这种影响一直延续至今。古人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，比喻自己的清正廉洁。
（六）和田玉还会继续升值
和田玉和翡翠的价格差距，这是由于历史的原因造成的，所谓历史的原因，就是大家知道从清晚期开始，由于西方资本主义列强的入侵，中国逐步沦为一种半封建半殖民地的状态，外强侵略，内部动荡不安，战乱不断，乱世当中谁还顾上玩玉？包括新中国政府成立后，毛泽东时代把玩玉视为资产阶级所为，无产阶级穷的连肚子都填不饱，你还有玩玉这个雅兴？同时，在计划经济时代，和田玉也是由国家控制开采，统购统销的物资，所以，和田玉的价格一直处于非常低的水平，没有体现其实际价值。翡翠的处境要比和田玉好的多，二战结束后，东南亚包括港澳台迅速崛起，在先富起来的东南亚，在爱玉的华人群体中，翡翠一枝独秀，其价格必然走高。和田玉中的羊脂玉价位本应和高档翡翠在同一水平，但这一点直到目前仍然没被人们所认识。改革开放以来，国力强盛，民族的珍宝理应重放异彩，越来越被人们重视，羊脂玉的价格开始“回升”，这是太平盛世的写照，也是民族振兴的缩影。一个真正喜爱和田玉的人才能认识到和田玉的珍贵。一个了解中国历史的人就会觉得和田玉的价格上涨非常自然，理所应当。如果一定要找和田玉价格上涨的理由的话，最根本的应该是如今的社会富裕了，人们口袋里的钱多了。有了钱后，投资收藏和田玉，把玩佩戴和田玉，才是最好的选择。
Ⅵ 女人戴白玉还是绿玉好
我的理解是白玉 代表纯洁，绿玉代表有头脑，能旺夫
Ⅶ 和田玉是白玉好还是碧玉好
首先那类颜色你比较喜欢，其次，无论白玉与碧玉均有极品料子，再其次看雕工，所以他们无法说哪个好，那个不好。还是看自己喜欢，中意。愿你找到心仪的宝贝
Ⅷ 请问伊朗白玉是什么玉有什么特点
伊朗玉，阿富汗玉等，只是叫法不一样，其实是大理石的变种，硬度5左右，皇家玉石微晶系列精选全球珍稀古老的玉石作为设计雏形，运用喷墨打印创造天然玉石纹理的胚体。
表面溶入珍稀微晶熔块，高温煅烧，运用最新陶瓷工艺，使微晶与陶瓷完美融合一体。成就其如同天然玉石般质感的表面纹理，并具有耐酸碱、抗腐蚀等卓越性能。
(8)白玉气质扩展阅读：
皇家玉石微晶系列涵括了澳洲国石欧珀玉石、巴西玛瑙玉石、挪威橄榄玉等多款产品， 该系列集成了玉石、陶瓷和天然石材的三重优点。
L&D陶瓷皇家玉石微晶系列以宝石之珍稀，赋予瓷砖尊贵气质，令家居空间典雅奢华。
伊朗晶玉 Iran Onyx。
规格：800*800。
颜色： 暖杏1色。
伊朗晶玉，取材自古有波斯文明的伊朗，它的地理位置非常特殊，位于中东地区，紧靠里海、波斯湾和阿拉伯海阿曼湾。
因为地貌大多是由高原、盆地或山脉所构成的伊朗大高原，在亚柏芝山脉中盛产白中带橙的白晶玉极品，是古代波斯帝国皇宫的奢华装饰材料，突显尊贵大气的空间。
Ⅸ 形容羊脂白玉的诗句
绿水结绿玉，白波生白圭。
出处：《寒溪九首》孟郊
释义：用绿玉形容水的清澈澄碧，珪也是一种玉，来形容波浪。
2.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
出处：《荀子·劝学》
释义：玉石蕴藏在山中，山上的 草木因此而滋润;深潭里生了珍珠，潭岸就不显得干枯。比喻人或事物能相互感 应，潜移默化。也比喻内心丰盈，外表才 能健美。
3.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
出处：《眉州郡燕大醉中间道驰出城宿石佛院》陆游
释义：所谓琼花也不过徒有虚名，哪里比得上玉茗（白茶花）妙绝天下。
4.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
出处：《屈原》
释义：翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
5.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
出处：散文
释义：出水肤容似的女子天性聪明伶俐，不管在红尘中怎么样风来雨去，依然秀色可人风韵不减青春永驻。
6.翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
出处：《屈原》
释义：赞美和田玉的。自古以来玉被我们推崇为一种吉祥物，冰清亮节又不失温文尔雅的气质！
Ⅹ 怎么分辨羊脂白玉的好坏
和田玉优劣的鉴别
和田玉也有新坑和老坑、籽玉和山料之分。据清代陈性《玉记》载："玉多产西方，惟西方陬之和阗、叶尔羌所出为最。其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚蜜，声音洪亮。产水底有名子儿玉，为上；产山上者为宝盖玉，次之。"子儿玉"即现今所谓籽玉，又称卵玉，系和田玉矿石中冲入河道，受水长期冲刷、侵蚀的结果。"宝盖玉"即所谓山料，系直接从山上开采出来的。籽玉一定是老坑，山料则有新坑和老坑之别。和田玉的质地和其矿石的形成有关，一般说来，籽玉因被水长泡侵蚀，质地细糯滋润，呈半透明状，膈纹少，紧密度高
；而山料则质地较干，较粳，呈不透明状，膈纹偏多。但山料中的老坑，质地虽不如籽玉，但相对较好。所以和田玉的优劣和其坑口有关，老坑仔玉最好，老坑山料次之，新坑山料又次之。
那我们如何具体鉴别和田玉成品的优劣呢？在这方面，和硬玉翡鉴别既有相通之处，又有许多不同之处。行业内对鉴别和田玉有"一止三看"之说，即凭一双眼，看以下三个方面：
1、看质地 这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好？就是陈性《玉记》中所说的，要"体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密"。一块好的和田玉，首先给你的感觉就是像一块"凝蜰"，白玉像羊脂、像*油，黄玉像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的；和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鲜明光亮光泽外射，而和田玉则要求"精光内蕴"，光泽蕴含在里面，而不是透在外边，就如一个人，气质内在而不外露；由于是"体如凝脂"和"精光内车蕴"，所以它给人的感觉又是"质厚温润"，这里"温润"二字很重要，它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字，所谓"温润如玉"，玉成了"温润"的代名词。温和润都是一种感觉，和田玉其实贴在脸上是冷冷的，但看上去感觉是温温的，"凝脂"的感觉当然是润，而不是干。"脉理坚密"是指它的质地结构坚实细密，反映在感性的认识上，一是外观很细腻，二是坚硬不吃刀。所以一块好的和田玉，其具体标准是:一是要"体如凝脂"，二是要"精光内蕴"，三是要"质厚温润"，四是要坚硬细密，具备这四个要素的便是好玉；反之，质地粗粗的，干干的，内里不蕴含一种精光，外表不细腻温润，便是劣质玉。
2、看颜色 和田玉因颜色不同，有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般来说，在质地相同或相近的情况下，白玉为贵，黄玉次之，而青玉和青白玉等价值就要低些。但颜色对于和田玉的重要程度，不及对硬玉来得那么突出，翡翠颜色相差一点，价值就是几万；和田玉则主要是看质地，除非是羊脂白玉，一般颜色相差少许不会有少大的影响。但不管怎么说，颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一，即便同是白玉，也要看白的程度和纯度，如果白中闪青或白中带灰，都会影响到玉的价值。
3、看雕工 雕工对于和田玉的重要性要超过硬玉，因为和田玉开采使用历史悠久，不同时代有不同的纹饰、造型和做工，它们所蕴含的历史文化内涵有时要超过玉本身的价值；即使撇开这一点不谈，硬玉因为主要是看种、色、水，雕工相对降到了比较次要的地位，而软玉则主要看质、工、色，工的重要性有时超过色。所谓"玉不琢不成器"，雕工对于和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期，曾崇尚过"大器不琢"的素面玉器，但在今天，在时代、玉质相同的前提下，有工的价值肯定要超过素面的许多。例如同是良渚玉器，有工的人兽纹璧就要比素璧价值高；同样，有工的新玉也要比无工的新玉有价值，工好的新玉则比工差的新玉有价值。这首理很简单，因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现，它不仅可见工艺师的才情巧思，以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。
一般雕工主要看三个方面：一是工的新旧，年代越久，价值越高；二是看工的内容，凡是有创意的，不常见，或是讨口彩的，为喜庆吉祥图案的，价值就较高；三是看工的精细程度，越是精细吃工的，自然价值越高。
除去以上质地、颜色、雕工三个要素外，其他尺寸大小、品相好坏也是鉴别和田玉成品优劣和价值高低的标准之一。一般说来，在质地、颜色、雕工相同的前提下，尺寸大的总是比尺寸小的价值高，品相好、完整无缺的总是比品相差、有残缺的价值高。有些玉器，玉质、雕工都相当不错，但有膈，或有残缺，总末免今人感到遗憾。虽然有些残缺部位可以通过雕工掩饰掉，但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判断，品相好坏要仔细鉴别，因为它往往被巧妙地掩饰掉。 祝你好运！