人类打扮
1. 为什么都是人类，但是就只有女人特别爱打扮
1.有一对打工的情侣听说今天是情人节，也想凑个热闹，相约去逛公园。夜幕降临。回女的说：“亲答爱的，今天是情人节，你不送我一个什么礼物？”男的说：“你想要什么礼物？”女的说：“你看别人都有苹果手机，我也想要一个！”说着就准备去掏男朋友的口袋。男朋友十分为难地说：“我掏心掏肺都行，就是掏不出钱！”女朋友非常伤心：“算我倒霉！你没钱也就算了，那以后不就成了一个没心没肺的人？”
2.甲说：“我每天都要去上鱼网，但是绝对不迷恋网络，一旦不能自拔也要拼个鱼死网破。”乙说：“我每天都要调戏鱼钩，享受被垂钓者钩引的乐趣，一旦上钩就心甘情愿走到生命的尽头。”丙说：“我最喜欢轰轰烈烈的生活，炸弹一轰，我就被雷死了。”丁说：“你们聊吧！我要回去逗猫了，满足猫吃腥的愿望。”
3.为什么都是人类，但是就只有女人特别爱打扮？答：那是她们想尽办法害男人。
2. 为何新新人类打扮这么新潮呢打一生肖
标新立异才有个性。
3. 如何从一个人的穿衣打扮上看出这个人的性格
随着现在这个科技的发达，还有物质生活的变好，我们每个人的追求也在不断地进步，不管从社会的衣食住行还是吃喝拉撒都可以看出来，我们人类都在进步，不断地进步。但是我们在穿衣打扮上可以如何看出一个人的性格呢，我觉得还是首先要看他穿什么样的衣服吧，
4. 远古人类到底是如何穿衣打扮的
与工具、火和庇护所一样，服装在人类与寒冷天气的对抗中也起到了至关重要的作用。不过，构成服装的材料通常很容易腐朽，因此，考古学上的证据非常罕见。一些保存最好的例子往往来自干旱地区或是北欧的酸性泥炭沼泽。并且，有间接证据表明，出现于20万年前的尼安德特人已经能够制造衣物了。
并且，随着经济、时代的发展，人们就越来越看重交际、礼仪了。也因此，穿衣打扮更是成为了学习礼仪中不可或缺的一部分。那么，在远古时期，人们是否也会穿衣打扮呢？如果会，他们用什么打扮自己，怎样打扮自己呢？今天，我们就来讲讲一万多年前人类是怎样穿衣打扮的。
其实，不管怎样，不管是古代人还是现代人，穿衣打扮都需要符合自己的气质和审美，只有这样，才能让人感觉到一切正合适。
5. 从古至今人类的审美是怎样发展的
母系氏族社会时期
在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。粗壮结实的女人，在那个时候人类的审美观念中就是最美的。我们看到的新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。受物质条件的限制，那时候女人的服饰或者装饰品，都很简单而实用。但从考古出土发现，一些简单的骨制或木制饰品仍然体现了当时女人们对美的追求和崇尚。
春秋战国时期
这个时期被一些历史学者称为是中国古代审美变化的四大转折之一，这个时代中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。人们注重女性面部形象，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。由于当时七雄争霸，造成了百家争鸣学术论战，从而不同派别的意识形态渗透到美学思想中产生了不同的审美主张。汉朝时期
两汉时期，秀外慧中的女性被人们所认可。因为那时的女人美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。到了后汉以及三国时期，人们对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今仍不可及的哲学高度，其中以曹植的《洛神赋》为代表。这个时期社会的一些生活习惯延续了战国以及秦朝的风格。女人们的头饰都比较小，发型基本向下，自然朴实，没有唯美的感觉。服装设计也以功能性为主，奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。最有趣的是汉朝女人们脸上的妆容：女人们把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料并且轮廓画得很小。这说明从那时候起“面如凝脂”，“樱桃小口”便逐渐成为古代女性美的基本格调。魏晋南北朝时期
这也是中国古代审美变化的四大转折点之一，是中国历史上著名的民族大融合时期。魏晋时期是中国历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极其自由解放，最热情，最富个性审美意识的朝代。随着两汉经学崩溃，人们个性得到解放，佛教开始盛行，自然飘逸的美盛行一时。女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。在这样的社会大环境下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。因此，崇尚个性美、自然美成为当时的审美标准。隋唐五代时期
唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯美。由于隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。也就是我们通常说所唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象”。
她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。服装在延续了南北朝时代的飘逸感的同时更增添了华丽之美。女性着装之暴露，在中国古代可谓空前绝后。唐代女子对于化妆极其讲究，那时流行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，更加增添了女子的风韵。初唐时期最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。到了晚唐、五代时期，女人更是把各种花、鸟画在脸上或者画在纸和娟上贴在面部，以示美丽。宋元时期
由于政治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足。宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一种叫“花冠” 的装饰品，这种花冠制作精细考究，为这一时代的女性增添了妩媚的气质。宋朝女性使用的妆粉已制成粉块，每块直径3厘米左右，有圆形、方形、四边形、六角形及葵瓣形等，在每个粉块的表面，还压印着凹凸的梅花、兰花及荷花图案。到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。明清时期
随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。只是，社会对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰等方面。明朝女性的发型非常死板，衣服也包裹得很紧，没有什么个性可言，可谓将女性之美裹了个严严实实。直到明朝晚期，才逐渐又有了一些特色。清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，透过生动的比喻，可以看到一个文人心中要求内外兼备的审美标准。这种审美意识一直保持到民国。“中国美”历史变迁
结实健康——细腻柔弱——自然飘逸——雍容华贵——纤瘦妩媚
6. 为何新新人类打扮这么新潮呢什么意思
表明了人类的生活方式.生活水平不断提高.人们更崇尚和追求时尚潮流.
7. 人类的衣服是怎样产生的
自从进入文明社会之后，衣服和人的关系可谓十分密切。人不可一日无衣。
然而，众所周知，在远古时代，我们的祖先——原始人类，就是这样裸身露体地辛勤劳动，艰难生活，度过那漫长的岁月。那么，人类是为了什么原因，才感觉到有穿衣服的必要呢？这个问题，看来貌似平常，但如果追根问底，却难以得出确切的结论。
千百年来，围绕着这个问题，产生了种种说法。
很多人持有这样一种看法，认为衣服之所以产生是因为实用的需要。从社会发展史的角度来看，人类自从猿进化为人之后，在与大自然的斗争中，散居于深山密林，荒野河谷，经历了一个又一个赤日炎炎的盛夏和白雪皑皑的严冬。
为了自身更好地生存和发展，在日复一日的生息劳作中，感到单凭人体的本能，难以抵御烈日的暴晒和严寒的侵袭，必须借助外部的物质力量来帮助人类战胜大自然的风风雨雨，改善生存的条件。于是最初先寻找些树皮、草叶之类的东西披在身上，渐而渐之，发展成了衣服的形式。
东汉刘熙在《释名·释衣服》中的说法，可谓是这种观点的代表。他说：“衣，依也，人所依以蔽寒暑也。”与刘熙同时代的王充也持有相同观点，认为衣服和饮食一样，都是维护人体生存不可或缺的要素。王充在他有名的《论衡》一书中便曰：“夫衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。”
他并点明其具体作用是“衣卫体寒”。还有一些人都用不同的语言阐明了类似看法。坚持这种看法的人们认为，千百年来，衣服护卫着人体，帮助人类战胜了自然界的恶劣气候，为人类进化作出了贡献。
然而有些人持有另外一种看法。他们认为服装最初的功用，是为了遮羞的需要。原始社会时期，人类裸体群居，男女杂处，最初并未感觉到什么。但随着社会的进化，观念的发展，人们头脑中对于两性之间差别的意识越来越明显，渐渐产生了羞耻的概念，感到不能再把各自的性器官暴露在外，而必须用东西遮盖起来，于是有了所谓“遮羞布”之类的东西。
我们至今仍可见到一些反映史前期人类生活的文字和壁画资料，一群原始人不论是进行渔猎活动或是坐着休息，每人腰间都围着一块兽皮或者麻布片，这块东西既不挡风，又不蔽雨，但却起到掩饰性器官的作用。
三国魏张揖所编的《广雅·释器》便云：“衣，隐也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“衣，所以蔽形。”这些说法都是一个意思，即认为衣服最初的产生和其功能是为了隐蔽身体的需要，而最主要是为了隐蔽性器官的需要。
除此以外，还有人提出第三种观点，认为衣服的产生是为了辨别身份的需要。原始人类共同劳动，财产公有，本无贵贱之分。
但随着社会的发展，生产力水平有了提高，出现了私有财产，并产生阶级。人的身份也因此而各异，逐渐有了尊卑高下的观念，而服饰成了区别身份的一个重要标志。
所谓“衣服有制，宫室有度”，穿什么衣服必须按照制度规定。东汉班固所著的《白虎通义》便提出：“圣人所以制衣服何，以象为蔽形，表德劝善，别尊卑也。”他虽然不否认衣服有蔽形的作用，但可以明显地看出，他更强调其作用在于“表德劝善”和区分人们不同的身份，“别尊卑”。
同样，《管子·君臣》也指出：“衣服，所以表贵贱也。”从文化史的角度来看，衣服在社会发展的某个阶段中，确实曾起过别尊卑、表贵贱的作用。
如在中国封建社会的各个朝代，官吏们便按照各自的级别高低而穿戴服饰，区别极为严格，绝对不得含混。西方社会也同样，服饰的不同，成为表明不同身份的一个重要标志。
可是，衣服最初的起源，是否就是因为辨别身份的需要，这恐怕是值得考虑的。人类社会发展到奴隶社会时期，才产生了阶级，衣服只有到了这时候，才可能产生区别身份的作用。可是，在奴隶社会之前，人类已经有了某种衣服的早期形式，而那时的人是无什么尊卑高下可分的。
更有一种说法，认为衣服起源于人们对美的追求。爱美之心，人皆有之。
人们为了追求美的意境，造成美的效果，在社会发展过程中逐渐想到在人身上加上些什么，对人体加以修饰打扮，于是便出现了衣服的形式。《左传·闵公二年》云：“衣，身之章也。”章者，明也。
即通过衣服，把人体打扮得多姿多彩，美丽动人，更为引人注目之意。在衣服起源的种种说法中，这也不失为一家之言。
在社会生活中，与人朝夕相处的衣服，它的起源究竟出于什么原因，实在是众说纷纭，莫衷一是。按照历史唯物主义的观点，人类只有在首先满足了物质的需要，具备了生存的基本条件之后，才可能产生某种精神意识上的追求。
如此看来，上述几种观点的第一种说法，似乎较为合乎历史事实，遮羞的观点，爱美的需要或辨别身份的效果都只可能位于挡蔽风雨烈日的功用之后。但是从原始文化的角度来分析，人类只用一块东西遮羞，不穿其他任何衣服也有相当长一个时期，那么“遮羞说”也是言之成理并持之有据的。而持有第三、四两种意见的人也都振振有词，不无一定道理。
一个民族的服装形式，与该民族的文化渊源、传统观念和心理因素有着极其密切的关系，服饰史是文化史中一个很重要的部分，而衣服的起因，是服饰史中一个极为重要而且有趣的问题。上述诸说何为其真？抑或兼而有之？尚是一个难以解开的谜，有待于进一步探究。
8. 迄今发现的人类最早用来打扮自己的装饰品是什么
迄今发现的人类最早用来打扮自己的装饰品是北京山顶洞人用玉石、骨牙和贝壳等精心制作成内的“串饰容”。它的具体材料和做法在贾兰坡(北京人故居)中有极好的描述：“装饰品中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、刻沟的骨管、穿孔的海蚶壳和钻孔的青鱼眼上骨等，所有的装饰品都相当精致，小砾石的装饰品是用微绿色的火成岩从两面对钻成的，选择的砾石很周正，颇像现代妇女胸前佩带的鸡心；小石珠是用白色的小石灰岩块磨成的，中间钻有小孔；穿孔的牙齿是由齿根的两侧对挖穿通齿腔而成的。所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿带都用赤铁矿染过”。从上述叙述中可以看到，类似小砾石、动物的牙，骨、壳等在我们看来是极普通的东西，而在原始人心目中却有很深的内涵。从穿带和穿孔的痕迹看，这些装饰品被长期佩带直至带入坟墓，这当然是为了装扮自己，但这种美的追求离不开那个时代的原始宗教观念，它的时代属性是非常明显的。
9. 用十二生肖来行容这句话,为何新新人类打扮得这么新潮呢
羊 洋气