气质散文
❶ 描写女性气质高雅的散文诗有哪些
摘自宋玉《登徒子好色赋》天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
宋玉，又名子渊，（约公元前298年－约公元前222年）汉族，东周战国时郢中（今荆门钟祥人）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多。
《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
出自白居易的《长恨歌》回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
《长恨歌》是我国唐朝大诗人白居易创作的一首脍炙人口的长篇叙事诗。千百年来被人们广为传颂，赞不绝口。这首诗作于唐宪宗元和元年(公元806年），时作者三十五岁，任周至县尉。同年十月，和友人到仙游寺游玩。无意中谈到了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧故事，大家都很感叹。
白居易（772～846），唐代诗人，河南新郑人。字乐天，号香山居士。其先太原（今属山西）人，六世祖北齐五兵尚书白建迁居韩城，曾祖又迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。
长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》。
❷ 梁实秋的道德品质和性格气质
1 梁实秋先生的冲淡也是他个性的特点之一，但这一点似乎并没有幽默在他文中的位置显眼。《老年》一文应是他这一特点得到充分发挥的代表之作了，文中有道：“五欲全销，并非易事，若已全销，人间又还有何留恋的呢。”仅以此一句作结，便将全文冲淡的感情显露无疑。说到冲淡，这与他从师周作人不无关系，同样，他的冲淡虽有自己的特点，却不及周作人的深刻。我们试比较一下周作人《故乡的野草》中的结尾：“没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上逢窗下总是露些紫云英和杜鹃的花来，这也就是上坟船的证据了。”这种差距也许可以让人从另一角度理解：梁实秋不是天性轻松的吗？他师承周作人的冲淡，却不及其深刻；他追慕林语堂的幽默，却不及其机智，但是，他却恰到好处的中和了周、林二人的冲淡与幽默，创造出了自己文体的自然与雅洁，自己个性的独特与完整，不得不说，这种博采众家之长，自成一家风格的人生态度是令人赞叹的。
幽默与冲淡的完美结合，便成一种极为雅致的文学风格，也成为先生人生态度的精粹，读其文，观其人，会有一种清新而不失典雅的感受。从作品的篇幅来说，多是短小精焊的美文，简洁明澈，以雅化俗，常使人读后齿颊留香。在对中国文坛“浪漫之子”徐志摩的评价之中，有这样一句话，给人感受至深，典型体现了雅致文风：“如果真以为诗有翅膀，能把诗人带到天空，海阔天空的俯瞰这乌烟瘴气的人间，而且能长久的凭空御虚，逍遥于浩天之上，则会体验到真的天堂。”做人怎样算是雅致？看看梁实秋先生的为人风格：以完美的态度面对人生，以浪漫而务实的态度实现人生，以平淡的过程度过人生，实在是雅致至极。梁先生曾到过四川，称当地民舍为“雅舍”，一入住后，久久不愿离去，“雅舍”中，梁实秋获得了作文的雅兴与为人的雅趣。同时，逐步奠定了他的雅致之风，铸就了他的高雅人格，从而也才有了梁实秋的雅致人生。
梁实秋用手中轻快的笔展现了他的人生哲学——严谨中有谦逊；轻松后有幽默，更有丝丝的冲淡蕴含其间，汇成清新隽永的雅致人生。他给后辈学者所带来的影响，绝不仅仅是那表面的文字。
读过梁先生的人生哲学，想想，我们也应拿出人生的钥匙，开始解读自己的人生哲学了吧。我们带着世纪的曙光，因此，我们应阳光一般的走着；我们带着时代的使命，因此，我们应自豪的跑着；我们不是弱不禁风、离不开温室的花，因此，我们应该独立和坚强的生活；我们更不是历史的奴隶，因此，我们要带着个性的翅膀飞翔！如是解读我们的人生哲学……
从客观的角度去看梁实秋，我认为，从他的人生哲学中所体现的人格魅力与精神的确有很多闪光的亮点值得我们学习，但“金无足赤，人无完人”这是永桓不变的人世定则，使得我要努力用全面而批判的眼光去解读这位文坛名家。他似乎没有那种浪漫的态度，使得他的文章总是很平实。我并不认为所谓“平平淡淡才是真”便是作文的最佳风格，人，应该有浪漫之气，会想，会追求，而不是仅仅拘束于现实人生。只可惜他没有从徐志摩那儿沾染点罗曼蒂克。另外，梁实秋的杂文言辞不够犀利，缺少点锋芒，虽然有幽默的讽刺、完整的辩证结构，也不缺少丰富的例证，但气蕴不够，便有懈可击。
作者小处着眼，大处落笔，纵横生发，笔触较为恣肆，却颇有絮语散文的特色，给人们一种沉静的感觉。作者以雅致的渲染揭露了这个世界上的高等动物身上的种种疵点，揭示了社会的缺憾。在批评中带有道德意味，这在不完美的社会中应该说有永久性的价值，可见它在港台这个世态炎凉的社会中成为人们所喜欢的书，出版达四十多次而不衰，绝非偶然。
文学难得的是忠实——忠于人性。梁实秋的文艺观有两个要点：一是反对以功利的眼光看待文学；二是认为文学应该表达亘古不变的人性。梁氏对人性极其重视，但他所主张的人性是抽象的，超阶级的，这显然是错误的。但从历史的角度看，我们暂且拘泥于对当时政治价值和标准，判断注重艺术方面的借鉴。
2.梁实秋先生，1903年1月6日出生于北京，1987年11月3日病逝于台北。今年，是先生诞辰100周年。
梁实秋出生在北京，小时候念过私塾。1915年考入清华学校读书。当时的清华学校，是用美国返还中国庚子年的一半赔款而建的。招生按照当年各省的赔款摊派比率，在清华读满八年后，可以出国留学。在清华学校期间，五四运动对他影响很大。1923年，梁实秋赴美留学，先后在哈佛大学、哥伦比亚大学等数所大学学习。1926年回国，结束了他的学生生涯。梁实秋回国后，一直从事教育工作，五十年来在国内数所大学任教。梁实秋回国后，曾和胡适、徐志摩等人共创新月书店，是当时文坛"新月派"后期的大将之一。早期梁实秋专注于文学批评，坚持将描写与表达抽象的永恒不变的人性作为文学艺术的文学观，批评鲁迅翻译外国作品的"硬译"，不同意鲁迅翻译和主张的苏俄"文艺政策"，主张"文学无阶级"，不主张把文学当作政治的工具，反对思想统一，要求思想自由。这期间和鲁迅等左翼作家笔战不断。
1938年抗战开始，梁实秋在重庆主持《中央日报·平明副刊》。期间，他在副刊上写了这么一篇编者按：现在中国抗战高于一切，所以有人一下笔就忘不了抗战。我的意见稍为不同。于抗战有关的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，木必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的‘抗战八股’，那是对谁都没有益处的。我老实承认，我的交游不广，所谓‘文坛’，我就根本不知其坐落何处，至于‘文坛’上谁是盟主，谁是大将，我更是茫茫然。这篇小小的编者按引发了文坛的大地震。有人在报纸上说，抗战时期的一切都与抗战有关，写文章也一定和抗战有关联，你梁实秋说某些文章可以“与抗战无关”，是何居心？
“与抗战无关论”的罪名让梁实秋背负了几十年。据说在八十年代初期的一次文学国际会议上，国内大陆的一位代表还在会议上重提此事。但是据统计，梁实秋在抗战期间所写的文章里，提到"抗战"二字的次数很多。他在抗战开始时力主抗战，被日本人定为抗日分子，为躲避日本人的迫害，孤身一人从汉口逃到重庆，和夫人长期别离六年之久。他对日本人的痛恨可想而知。因为一篇编辑的约稿文章，就说他不支持抗战的人，未免有些别有用心。
1940年，梁实秋本来想随一个访问团到延安去访问。毛泽东发电报说，我们不欢迎梁实秋来。梁实秋只好终止随团访问。42年《延安文艺座谈会上的讲话》，毛泽东又把梁实秋定为“为资产阶级文学服务的代表人物”。先是鲁迅的“丧家的资产阶级的泛走狗”，又有毛泽东的亲批在后，“反动文人”的罪名，是无论如何也洗不清了。49年梁实秋去台湾后，他的作品在大陆再也没有出版过（和鲁迅在台湾的待遇一样），直到八十年代中期，才有出版社出版他的散文。
梁实秋年轻时也发表过一些政治言论，例如和胡适、罗隆基合著《人权宣言》等。到台湾后，专注于学术和教书，没有再对国民党提过什么意见。李敖写过一篇文章《梁实秋偷打印机？》，文中说”国民党在台湾，曾派人到梁实秋家搜查，说办事处偷了打印机。因为现在在台湾的知名文化人，不是国民党的大概只有梁实秋了。搜查只是个警告：到台湾了，还是乖乖的吧。从那以后，梁实秋就再也没发表过对国民党不利的言论。这样一个软弱的人，居然也可以誉满士林而死（大意如此，我找不到原文。出自李敖《君子爱人以色》）。人各有志，梁实秋无意于政治，也无可厚非。然而李敖持才自傲，看谁不顺眼都骂，连提携他的文坛先辈都不放过，颇有当年鲁迅之风。（郭沫若曾说过，鲁迅先生除了不骂自己，谁都要骂。）
梁实秋从1930年开始，到1976年，用了三十七年的时间，独自一人翻译《莎士比亚全集》37卷。他还曾编著过三十多本字典和教科书，常见有《远东英汉大字典》等。这翻译大师的称号，梁实秋当之无愧。
梁实秋在文学上的最大成就，就是他的散文了。他的散文幽默风趣，看似平平淡淡，实则用意深远。他的散文写前思索再三，一旦写成，决不再改。梁实秋与林语堂、周作人，都可称为散文大家。梁实秋去世后，有人说如今的散文之林，可以用“但恨不见替人”来形容。
他的著名散文作品集《雅舍小品》中的“雅舍”，是指抗战期间在重庆的故居。“雅舍”是梁实秋和他的清华同学吴景超合买的，“雅舍”的名字就来源于吴景超的夫人龚业雅。随着《雅舍小品》的受人欢迎，“雅舍”之名也越来越大。九十年代，因为重庆市的城区改造，“雅舍”可能要被拆除。消息传出，冰心、舒乙、李宣华、林海音等纷纷呼吁“雅舍”应该保留。冰心说：“雅舍因为进入了文学作品而不同凡响”，舒乙在《团结报》上发表了《寻找"雅舍"》一文，论证"雅舍"应该存在的价值。后来在各界的呼吁下，被重庆市政府定为市级重点文物保护单位，“雅舍”得以长存。从这当中可以看出梁实秋散文的受欢迎程度。
晚年梁实秋接受采访，说一生中有四个遗憾。一，有太多的书没有读；二，与许多鸿儒没有深交，转眼那些人已成为古人；三，亏欠那些帮助过他的人的情谊；四，陆放翁但悲不见九州同，现在也有同感。
❸ 描写女性气质高雅的散文诗
（1）
生活中，有人喜欢华丽，有人喜欢古朴，有人喜欢淡雅。淡者平淡，雅者雅致。淡，是一种至美的境界。淡比浓更接近天然，容易被人接受。用人淡如茶，来形容一个女人，是多么贴切，用清新淡雅来形容一个男人，也别有滋味，淡是态度，雅是品味。生活中不能缺少激情，但是每个人的激情都是一刹那的事，生活终将归于平淡。觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。淡雅是一道最美丽，最凝重，最隽永的诗。如果你用心解读，会拥有一种心境，它是对生命的理解和感悟。心素如简，人淡如茶，很好的一句话，带出了所有人的心态。做个淡雅的人，并非没有追求，没有理想，而是从容却不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，以淡定从容的态度面对人生，这种境界使人也许难以企及。
（2）
在这个世上，并非每一个女人都能拥有沉鱼落雁的美貌，而上天赐予的容颜再美丽也敌不过岁月无情的侵袭，唯一能让美丽永驻的是一种与众不同的气质，与五官漂亮没有关系，而举手投足之间，彰显出来优雅与韵致，散发阵阵迷人的魅力，温柔善良却不懦弱，贤惠端庄却不矫饰，恬静淡然，却不屈从，这是一种他人不能轻易取代的特质，是一个女人异于常人之处，也是经历过太多风雨洗礼之后，才能练就的气度，人淡如菊，却有一种雅致的清香挥之不去。
现实中就有这么一种女人，她们或许已经不再拥有靓丽的容貌，甚至已经步入中年或者老年，身上却散发着一种迷人的成熟气质，毕竟天生丽质的女人只是少数，而后天的气质却是可以塑造和培养的，漂亮的女人让人眼前一亮，有独特气质的女人则会让人回味无穷，男人只有在年轻的时候才会迷恋女人的美貌，当男人有一定阅历，饱经沧桑后，会更注重欣赏女人的内在之美，女人最使人留恋的并不一定在于感官的享受，主要还会把生活里的黑暗变成光明，会把枯燥的生活变得多彩，让整个世界都会变得温暖起来。女人因有气质才会有千种风情，万般浪漫，因此做为女人不要因为没有美丽而自卑，也不要因失去美丽而不再自信，命运掌握在自己手里，只要你愿意，你同样可以成为一个气质高雅魅力无穷的人，关键是要给自己信心和勇气，只有自己塑造好了自己，才会创造属于你的天地。
女人的气质与书香息息相关，爱文字的女人，浑身飘溢着淡淡的墨香，谈吐清丽脱俗，举止恰到好处，这是知识赋于女人无与伦比的魅力。女人最好的饰物不是漂亮的饰品和美丽的衣服，而是有与众不同的气质，做一个淡雅的女人，像秋叶般静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡的情，淡淡地相处，这是一种经历过太多后的淡定，是把一切都看开的一份豁达，不再对所有要求太多，只做好自己，活得简单而有味道，淡淡的风，淡淡的云，伴随只是淡淡的梦，把一切都看淡就获得一份宁静，就会拥有一种淡而雅致的风情。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（3）
女人是一幅画，也不可过于白描，淡而不雅，就像素面朝天的女人，没有了视觉上的美感，没有了生机，让人没有惊喜。女人应该是一幅淡雅的画，安静中有灵气，素淡中有雅兴。就像一片绿色的草坪，整齐划一，了无新意，正仿佛一碗白开水，让人一览无余，但若其间零星地点缀几朵小花，那无限的生机，便忽然产生了，就有了欣赏探究的欲望。女人可以没有天生丽质，但一定要雅，女人一旦与雅字沾了边，连带在一起，自身必然有了很大程度的提升，优雅，高雅，淡雅，是“腹有诗书气自华”的外在表现，女人的聪颖来自知识。女人可以素面朝天，但一定要有雅，有了雅来点缀，美就有了分量，就有了脱俗的意境。女人用知识来提升自己的气质，即使素面，依然有着不可小觑的魅力。这个过程，需要一颗平和的心，不浮躁，一点一点地让花苞充盈起来，让羽翼一点点丰满起来，沉稳地不断积攒知识，贮存内力，然后等待花开。花开的时候，依然不需要张扬，一层一层地开，一点一地香。不爱吃穿，就爱文字。做一个淡雅的女人，不张扬，不媚俗，为自己准备礼物，希望在自己生日的时候能够获得，让内心逐渐丰盈和淡然，才能让自己慢慢变得美好，而且越来越好。
（4）
一个女人，在世事的磨砺后，已被淡然、从容、柔和中淡定，不再有少女的骄气、傲慢和冲动。女人淡雅中就像一本书，让人爱不释手，叫人百读不厌；就像一杯茶，慢慢啜饮下，散发出缕缕幽香；一生能有一位淡雅的女人陪伴，生活永远是淡而有味，幸福无比；淡雅的女人是一首诗，能给你诗一样的情怀，让你在多年后，一个幽静的夜晚，痴痴的想起，甜甜的回味。淡雅的女人不虚华，像一朵淡淡的紫丁香花，悄然绽放，散发幽香；淡雅的女人眉宇间总是带着淡淡的忧郁，让你不得不去怜爱呵护。淡雅的女人是孤独的，总是与世无争；淡雅的女人不一定是沉鱼落雁，闭月羞花；淡雅女人就像秋夜里的月儿给人以宁静，给人以淡淡的欲望。淡雅的女人就如是香茗一杯幽香清醇，当我们默默地品味与蓦然回首的感悟中，真正体验“淡淡的一丝香甜，柔柔的一缕心音，暖暖的一份真情，美美的一段幽梦”。
淡雅的女人像涓涓的溪水，缓缓滋润，不会使观者痴迷，不会使赏者沉沦，更不会使恋者疯狂。淡雅的女人总是那样始终保持着传统女性的风采，善良温柔，朴素大方，谈吐非凡。清淡中不失高雅，平庸中不失渊博，妩媚中不失人格。淡雅的女人能善解人意，审视时务，宽容厚纳，总是对生活充满着希望，对生命充满着感激，对亲人和朋友给予足够的关怀，不计较个人得失，永远以一种平和的心态来对待人生。淡雅的女人不爱慕虚荣，不追逐名利，不贪图享受，会工作、会学习、会生活。会把本职工作当作精神寄托，把刻苦学习当作丰富人生，把多彩生活当作浓浓咖啡。
淡雅的女人喜欢让自己的长发随风飘起，尤如纯真靓丽的少女；淡雅的女人也喜欢把自己的发髻高高盘起，尤如雕塑美丽的女神；淡雅的女人还喜欢把自己的短发精巧梳理，尤如爽朗潇洒的牧童。淡雅的女人情感真挚，一但喜欢上了一个人，会把自己一生一世托付，永把珍藏，无半点的悔意。淡雅的女人，传统而现代，现代而传统，就像一朵盛开在远方娇艳的花，自然而美丽，美丽而遥远，遥远而亲近，亲近而不能轻易触及。
（5）
淡然的女人崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。淡然的女人对工作和事业努力着，兢兢业业，足以维持体面，但不忘乎所以自己，不会把自己弄成满脸污垢，满身的疲惫。女强人不属于我们，因为我们知道，人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡、稳重、沉默，使我有时间和心情去品评人生的韵味，享受人生的乐趣。滚滚红尘中，淡然的女人拒绝练就那种江湖油滑的性格，淡然的女人会在世事的牵累终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己身姿，滋养自己容颜，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，让自己呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵，怡人的气质。淡雅邓女人爱上一个人，千丝万缕的心事托付于温柔宽容的他，岁月离合，执子之手，生死契阔。江湖之中，放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。淡然的女人知道，爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里。
❹ 读什么样的书可以提升自身气质古典文学还是小说或者散文还是名著
气质其实是需要你注意日常的一言一行 注意自己的言谈举止就可以做到了 书读多了其实只是为了提供给你言行注意的范本 例子 交给你怎么去做 在一个就是可以为你提供一些知识 并不是说书读多了就一定有气质 这是不一样的 就像古代的腐儒 书读得不可谓不多 但是都有气质吗 不见得
所以楼主要提高自己的气质 可以涉猎群书 有一种生活的准则 生活态度 注意小节其实楼主就有气质了 因为气质就是指的迥异于常人的特殊的让人感到舒服的感觉
给楼主举一个例子把 周恩来 可以说是一个最有气质的总理了 而那种内蕴于心的儒雅与坚持 其实与周恩来少年时代的生活有关的 其实周总理没有太多时间读书 他的大部分时间是在理科的攻读 但是周恩来每日早晨必定要整衣冠 并为中华之崛起而读书 这种决然不群 执着坚定的人生态度实际造就了 他儒雅而刚的个性
❺ 如何理解中国古代散文的诗性气质
中国古代以散文诗的形式。抒发自己的感情。即自然洒脱。点龙画精。又合辙押韵。很有韵味儿。乃时代新先锋的产物。
❻ 周作人散文创作的两种气质
不少人认为，周作人的散文艺术之所以难以企及，就在于他做到了平淡，平淡是散文艺术的极境。
首先，我觉得，周作人的散文并不是一味的平淡，平淡的印象，或许是源于他早期的一些名篇，如《乌篷船》、《喝茶》、《故乡的野菜》等，这些名篇太抢眼了，以至给读者造成了平淡的错觉。其实在周作人的散文中，似《乌篷船》这样从文字到思想感情都平淡的例子很少，除了早期这些以外，晚年的《木片集》里所收诸篇也可以说是平淡的散文。周作人的大部分散文都是貌似平淡，其内在的思想感情却实是忧愤抑郁，即使是他后期被林语堂讥为“专抄古书，越抄越冷”的抄书体文章，也不能摆脱郁愤的底子，如果仅仅是把这些文章看作知识性小品，那就太遗憾了。举个例子，比如《看云集》中的《草木虫鱼小引》，名为“草木虫鱼”，应该是很闲适平淡的了，可仔细一看却不是，几乎通篇都是在说反话，讥讽当时的言论没有自由。最后一句“万一讲草木虫鱼还有不行的时候，那么这也不是没有办法，我们可以讲讲天气嘛”，愈是刻意宽解愈显出其无可宽解，貌似平淡实则沉痛，正是周作人惯有的笔法。有些人不熟悉周作人，往往把这些反话当正话读，
其次，周作人也自承写文章并不能做到平淡，在《自己的文章》里，他说：“平淡，这是我所最缺乏的。虽然也原是我的理想，而事实上绝没有能够做到一分毫，盖凡理想本来即其最缺乏而不能做到者也。”这并不是刻意的自谦，而是实话，周作人心目中的平淡之境与他所做到的并不相同。在《药味集·序》里，他又说：“拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味。”这里他已很明白地道出了自己文章内在的苦涩与不平淡。有意思的是，周作人自己似乎也视“平淡”为散文艺术的极境，舒芜认为周作人之所以大规模地否定自己，有近五十万字的文章不肯收入文集（这五十万字大部分是战斗性较强的文章），就是虚悬了一个极境而使自己陷入绝境的结果，这个观点很有道理。中国文人，能摆脱“极境意识”的，大概只有一个鲁迅，他否定永恒，渴望速朽，其中蕴涵的通脱深透的精神远非一般人所能理解，这也是鲁迅的难及之处，可怜现在还有很多人在大骂鲁迅的“心胸狭窄”，看来，鲁迅终归是寂寞的。
再次，做到了平淡就一定好吗？未必。比如，《木片集》里的一些文章，的确平淡，但由于政治因素的影响，思想上很放不开，不能再像以前那样旁征博引了，语言也刻意地往通俗浅白的风格上靠，所以其艺术水平比之先前的《药味集》、《书房一角》反而大为下降。我觉得，散文，即使单从审美的角度考虑，其影响因素也是多方面的，很多时候，思想也是一种美，深度也是一种美，而美又何尝不是另一种形式的思想和深度？仅仅把握住一种抽象的气质，或平淡或沉郁，远远不够。周作人的散文之所以高于林语堂、梁实秋、丰子恺等人，从大的方面说，主要有两点，一是如黄开发所说，在于其貌似的“平淡”与实质的“不能平淡”之间产生的艺术张力；二是文体与风格的复杂多变，早期、中期、晚期，各有一番天地，甚至同时期的文章之间也存在很大差异，而林、梁诸人则都不免失之单一，先人论文时所谓名家只有一种味道，而大家却是多种味道的杂糅，用到周作人这个散文大家身上很有道理，杜甫之高于其他诗人处，不也是“集大成”么。另外，还有一些行文上的细节，如雅、拙、朴、涩、重厚、清朗、通达、中庸、有别择等，在境界上，与梁实秋的精巧、林语堂的轻滑，也有高下之别。
第二个问题则是有关文体。
黄开发在《人在旅途》里将周作人的散文划分成了三大类：情志体、抄书体、笔记体。其相对应的时期是早、中、晚期，解放后的《木片集》、《鲁迅的故家》、《知堂回想录》等不算进去。情志体如《雨天的书》，抄书体如《夜读抄》，笔记体如《书房一角》，都有其代表性的集子。问题的关键是，从情志体，到抄书体，再到笔记体，是进步了，还是倒退了？
大部分人认为是倒退了，这是一般大众和学术界的非专业人士的看法，比如，一般的现代散文选本，都是只选周作人早期的文章，至多加一两篇中期的抄书体，晚期的笔记体就基本没有可能了。再如俞元桂的那本《中国现代散文史》中，称周作人后期文章“从思想情趣到文字作风都士大夫化了”，这是只看到了其外在的“旧”，而没有看到内在的融贯，可以说是一种很大的误读和歪曲。较内行点的倪墨炎（写过一本周作人的传记）也持这个观点，所以黄开发说他写的传记“作者与传主的精神世界之间存在一定程度上的疏离”。
只有小部分人坚持认为没有倒退，这些人多是周作人研究界的专家学者，如舒芜、钱理群、刘绪源、黄开发等。刘绪源在《解读周作人》中明确指出周作人的文章是中期胜于早期，晚期又胜于中期，他说：“《药味集》与《书房一角》，在他的整个创作生涯中，可说是艺术上最为成熟的两本书了。”
我同意刘绪源的说法。我的观点也是如此：周作人的散文以笔记体为最佳，其次抄书体，再次情志体。早期的情志体，或平淡清雅如《乌篷船》，或凌厉辛辣如《诅咒》，个性文采都比较显露，因此易于吸引读者，但总体说来略嫌浮躁；中期的抄书体就沉静老练多了，如《谈笔记》、《读禁书》、《<五老小简>》等，都是极好的文章，其所知所见既博，摘选引录便特别精到，文字风格自然熨贴，又有高明的思想见地穿插其间，这些都是一般作家所不能比拟的，如果说《乌篷船》的行文尚可学，《谈笔记》便真是不可学了，但也有缺点，那就是引述太多，篇幅过长，行文失之枝蔓，凝练含蓄不足；这些毛病到了晚期的笔记体中就都不见了，笔记体篇幅很短，一般只有三五百字，语言是浅近的文言，形式上接近古人的笔记，但从内涵上说，远非简单的古今新旧中外东西所能牢笼，往往是寥寥数语，就蕴藏着惊人的内涵，如《药味集》和《书房一角》中的某些文章，是真正做到了“枯涩苍老，炉火纯青”。
另外，我觉得特别应看到的一点是：笔记体和抄书体在散文文体创新上的重大意义。前面说了，不必问“怎么走才能通向最好”，从无路的地方寻出路来，才是大本事。周作人就是这么一个寻路人，很多人写散文是用自己的语言说别人的话，他的抄书体却是用别人的语言说自己的话，至于笔记以之融贯古今、凝涩简朴，则更是前所未有的创格。
其实，大部分人之所以不能认可周作人中后期的散文，主要在于他们心中已形成一种或几种固定的套路——散文就该这么写，创新意识的缺乏使他们难以认识到周作人复杂多变的散文文体所暗示的——散文也能这么写。事实上，平淡也好，华丽也罢；情志也好，抄书也罢；长篇大论也好，短小精悍也罢，只要写得好，都行。中国历来散文最发达，因此在这方面传统的包袱也最重，难于创新，近年较有新意的散文形式不多见，“文化大散文”和“哲理散文”算是新近出现的，但一味追求“大”，不免流于空，哲理谈多了，也没什么意思，总体来说并不景气，所以，周作人那种在文学上不肯降心随俗的个性与巨大的创造力，就更显得弥足珍贵了。
❼ 尊敬是一种气质散文
这是一篇有关于冷静是一种气质的文章，希望它能对您有所启发和帮助
人需要冷静。冷静使人清醒，冷静使人聪慧，冷静使人沉着，冷静使人理智稳健，冷静使人宽厚豁达，冷静使人有条不紊，冷静使人少犯错误，冷静使人心有灵犀，冷静使人高瞻远瞩。万不可一味地冷静而缺乏蓬勃的激情。冷静不等同于冷漠。
人需要激情。激情使人果断，激情使人执著，激情使人豪放，激情使人爱憎分明，激情使人无所畏惧，激情使人干练高效，激情使人锲而不舍，激情使人力量倍增，激情使人勇往直前。万不可盲目的亢奋而丧失清醒的头脑。激情不等同于冲动。
冷静是深思熟虑，激情是当机立断；冷静是精心策划，激情是大展宏图；冷静是精雕细琢，激情是大刀阔斧；冷静是细腻温和，激情是豪爽奔放；冷静是"无故加之而不怒"的沉稳，激情是"该出手时就出手"的果敢；冷静是"宰相肚里能撑船"的宽容，激情是"士可杀而不可辱"的傲骨；冷静是"持恒心，铁棒磨成针"的耐心，激情是"莫等闲，白了少年头"的紧迫。(
冷静是潺潺的小溪，细水长流，汇成浩渺的大海；激情是沸腾的热血，蓬勃奔涌，书写生命的辉煌；冷静是清淡的香茗，回味悠长；激情是醇厚的烈酒，洒脱豪放；冷静是萧萧细雨，轻柔温馨；激情是电闪雷鸣，惊天动地；冷静是春的温暖，和煦宜人；激情是夏的热烈，如火如荼；冷静是秋之殷实，丰盈饱满；激情是冬之壮美，铿锵旷达。
冷静是一种气质。一种高雅灵秀的气质。临谤不燥，受誉不骄，遭辱不怒，遇险不惊，坦荡观云卷云舒，静心闻鸟语花香，豁然赏花开花落。激情是一种美丽。一种豪迈大气之美丽。久蓄的能量一瞬间喷涌而出，那壮美的火山爆发，是地球沸腾的热血！滚滚的波澜咆哮拍岸，那壮观的波峰浪谷，是大海淋漓的抒情！
冷静与稳健携手，激情与活力同行。诸葛亮稳健镇定一座空城吓退司马十万兵，关云长气冲霄汉一柄长刀勇夺五关斩六将；越王勾践冷静反省卧薪尝胆图复国，成吉思汗神威盖世横扫千军如卷席；鲁迅冷静，才有面对口诛笔伐"横眉冷对千夫指"的理智，李白豪放，方能仰天长吟"飞流直下三千尺"的壮美！
面对错综复杂的事物，人需要冷静；身处千钧一发的关头，人要有激情。被人误解、嫉妒、猜疑时，人需要冷静；朋友有难、伤感、颓废时，人要有激情。得意、顺利、富足、荣耀时，人需要冷静；失意、挫折、穷困、低迷时，人要有激情。面金钱、美色、物欲的诱惑时，人需要冷静；面临理想、前途、命运的抉择时，人要有激情。
冷静地观察世界，激情地打造生活！
❽ 女人看什么书能培养气质，不喜欢看散文什么的，最好是小说，又可以丰富自己的知识的，最好写出来书名。
多看文学类的书，多读诗，多听音乐 最好是古典音乐或歌剧一类的具有文学素养的作品
毕淑敏的《心灵密码》
张爱玲的《倾城之恋》
冰心的《繁星春水》