辉夜身材
『壹』 古代四大美女的身材特征
古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃
王昭君?
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环?空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。?
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：??
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”??
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。?
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。……即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”?
王昭君的真实面目到底如何呢??
范晔《后汉书》有如下记载：??
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。?(《南匈奴传》)?
?昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。?
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
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貂蝉
?随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢??
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。?
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。?
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷?吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。?
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：?
?“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”??
说得可谓痛快。?
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。?
西施?
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。?
西子故事的历史真实性到底如何呢??
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。?
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。?
只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。?
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。?
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。?
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。?
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。?
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。?
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。?
杨贵妃?
杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。?
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。?
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。?
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。?
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。?
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较著名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。?
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
此外:
西施是大脚，所以她的裙子都很长，就在腰间佩戴一串摇铃，走路时不仅没有脚板声，反而因为铃声，倒更增添了几分女性的妩媚。
杨玉环有狐臭，必须一天洗几个花粉浴才能减少狐臭的影响。且他很胖!!!
貂禅耳朵太小，所以戴一对大大的耳环，使美貌与耳朵对称。
王昭君是斜肩膀，所以她喜欢穿斗篷。你们可以看到王昭君的画像都是披着斗篷
『贰』 纲手不是第一，小樱榜上无名！火影中最好看的几个女性角色都是谁
第一名，雏田。雏田的性格很内向，所以她的穿衣风格也是一样，把自己包得严严实实的。但是雏田的身材是无法遮盖住的，在洗澡那集，雏田的好身材就暴露出来，让人惊叹。火影中恐怕没有人身材能和她比。几乎是最好的。
第四名，辉夜。作为查克拉之祖的辉夜，面容精致的不像话，就像出现在天上的仙子，皮肤白皙，手指修长。虽然她常年黑袍加身，看不到身材，但是秉着”越隐藏身材越好“的原则，相信辉夜的身材也不会差到哪里去，最为一个冰山美人，辉夜是冷酷到了极点。
『叁』 我想要火影忍者里最厉害的前十位女忍者。
1.漩涡水户（第一位九尾人柱力，初代火影的妻子）
2.纲手（5代火影）
3.小楠（曾把鸢逼到绝境）
4.照美冥
5.7尾人柱力
6.小樱（纲手徒弟，学会怪力），日向雏田（白眼）
7.手鞠
8.天天（曾打败秽土转生出来的金角银角）
9.红莲（晶遁）
10.多由也（笛子）
望点赞！三克油了呦！
『肆』 日本动漫中有哪些既“恶名昭著”又人气极高的女性角色
火影忍者-大筒木辉夜
虽然她是火影里的最终BOSS，但是她的经历让人泪目，她的一生其实就是一场悲剧，被心爱的人抛弃，辉夜对人类失去了信心，她痛恨战争向往和平，她为了得到力量吃下了神树的果实。辉夜平息了战争，却也因为力量变成了恶魔。
名侦探柯南-贝尔摩德
作为柯南里的反派，面对像工藤新一这样强劲的对手她也只能对柯南佩服的五体投地。虽然身在黑暗组织，但是有的时候还会帮助柯南。她不仅拥有绝美的身材，还有超高的智商，各项能力也很出众，其中最厉害的就是易容术和变身术了，她能在不被任何人怀疑的情况下，变成另一个人，而且她的年龄一直是一个谜，在柯南里，贝尔摩德算是最让人喜欢的女反派了。
『伍』 这是哪部动漫
出自动漫：《高达W》人物：杰克斯·玛吉斯、露克蕾琪亚·诺茵
Pixiv 作品ID：28399338——画师：しょぬ（null）（画师ID ：180777）
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『陆』 八位高颜值美女，你最想把谁娶回家
火影忍者中的八位高颜值美女，你最想把谁娶回家？
1、小樱
火影忍者中的第一胸 器，纲手的身材简直无可挑剔！纲手掌握了“百豪之术”，能够将查克拉储存起来，永葆青春，看上去永远是二十多岁的样子。纲手的这个能力，很多女人应该都会羡慕吧！
『柒』 请问这个女星是谁
不知道。一看就是爱美的妹子，身材纤细修长，双腿线条流畅，五官精致立体，无论是从容貌、皮肤、身型来看都是一等一的存在。从穿着、打扮可以看出是一个生活非常有品味的女人，如果哪个男的娶了，绝对是他的福气。看好
『捌』 “魔鬼身材”的来源
魔鬼身材的由来（有点长慢慢看）
为什么形容女性前凸后翘，让人喷血的S形玲珑身段叫做魔鬼身材呢？
难道魔鬼身材真的就代表诱惑难挡，就是天生尤物；好得让平常女性惊骇到发指的地步，觉得是恶魔附体不成？
其实不然，魔鬼身材的出处是有一段历史的由来，而且确确实实是骇人听闻的与魔鬼有关的故事。
在古代，至少在欧亚非大陆，人们的审美标准都是以肥为美的，原因简单得很，古代经济落后，大多数人都是食不果腹衣不附体的，人们当然喜欢选择体形肥胖的对象，第一，肥胖证明有足够的食物，第二，脂肪可以御寒，第三，肥胖的人身强力壮，第四，肥胖是富贵的象征；种种方面看来，在古代，肥胖都更容获得交配权，更容易繁衍后代，这也是自然选择和人类这一物种进化所决定的审美方向。
所以在古时候，世界各地都崇尚肥胖，这不乏其证据：古代的中国人就固执地认为漂亮的标准就是肥硕，《诗经》中所歌咏的美人，不管是男是女，都是高大肥硕的；后来的汉朝的蔡邕《协初赋》中写美人，所用的喻体，换得高雅一些：“面如满月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜”，但整个形象与“一篓油”还是没啥区别；楚王跟汉成帝只是个另类，但赵合德也不瘦。到了唐朝，以肥为美更是人尽皆知了，而李唐王朝拥有鲜卑族的血统和印记 ，再联想在草原上生活的人就明白了，蒙古人就是以肥胖为美，这也是草原的生活环境和饮食习惯所致。古代欧洲人也是以胖妞为美的，这个可以参考鲁本斯的画以及描绘古希腊神话和人物就不难知道；非洲以肥为美的审美观更是延续至今，在非洲西部的毛里塔尼亚，肥胖始终是女人“美”的标志。
闲话说得够多的了，那就言归正传吧。话说欧洲历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会(Sabbat)里，她们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！而邪恶的女巫与恶魔或吸血鬼交配所生的怪物就是魔鬼。但从1480年到1780年的迫害“女巫”潮席卷了欧洲300年，对整个欧洲大致进行过10万场审判，被处死的女巫数在4万到5万之间；《反女巫之锤》描绘了那些邪恶、淫乱；说这些女巫打扮得十分漂亮，勾引男人，冻结或偷去男人的器官而使他阳痿无能。
而女巫与恶魔或吸血鬼的产物——魔鬼，它们只是杂种，没有太大的能耐，它们只能躲藏在黑暗中向人类复仇，并组织继承了魔党（The Sabbat），因为那时候女巫和吸血鬼基本已经被捕杀灭绝，欧洲的中世纪后期，渡过了那个残忍野蛮的黑暗时代的人们，被教会教化得像饲养在圈里的猪。
爱尔兰、威尔士、布列塔尼和德国的大部分地区，搜巫的举动比较少见，相对来说也比较无关紧要。猎杀行为的中心地带向南穿过瑞士的莱茵河谷地区，向西穿过法国北部直到佛兰德斯；苏格兰低地也曾爆发过大规模的猎巫行动，英格兰的艾塞克斯也是如此，而魔鬼就大多集中躲藏在这里。它们昼伏夜出，以人类为食，尤其偏爱吃肥胖的人。
因为魔鬼的力量有限，他们只有捕猎在夜间单身出没的人类，而且以诱捕肥胖的年轻女性为主。魔鬼遗传了女巫变换形体的能力，可以化身为身材曲线玲珑（Sabbat Bady）的妖艳女子或风度翩翩美男子以引诱人类；也因为它们是杂交而生，一般不具有繁衍后代的能力，就像骡子或虎狮兽一样，而它们更甚至是无性别的，生命力极其顽强，但也有受伤或受伤致死的时候，所以一般会选择女子或力弱男子下手；它们不会选择上了年纪的人为食，因为衰老的血液和细胞会直接影响他们的身体，年轻的血液才会使它们生命力旺盛。
中世纪末期，在英格兰的艾塞克斯附近，魔鬼的活动最为猖獗，他们躲藏在地下洞穴、排水道或废弃房屋里边，夜晚出没害人，年轻人经常夜间无故失踪，以女性为主，甚至城镇里边也屡屡发生魔鬼吃人事件；1637-1639年间，英格兰失踪人口超过5万，90%是肥胖的年轻人，而女性比例占75%以上。虽然加强了夜晚的巡逻和保卫工作，但无济于事，魔鬼行动诡秘，神出鬼没。从魔鬼手里逃生的人几乎没有，人们组织多次的搜捕行动均无功而返，但相信有魔鬼存在的人越来越多，人们开始思考各种防止被魔鬼袭击的办法，甚至夜间不敢出门。
总结经验，魔鬼会以色诱人，喜欢啤梨型、苹果型、椰子型身材的肥美肉嫩女性，知道这些后，英格兰乃至整个西欧地区掀起了一个塑造体型（Body Shape）热潮；甚至很多女性是以魔鬼本身所变换出来的体型为标准，模仿塑造它们曲线玲珑（Sabbat Body）的体型，也就是我们所说的S型身材。她们千方百计增大提升自己的胸部、臀部，而使腰部变得更细，这就是魔鬼身材。
在中世纪居统治地位的基督教文化中，从未将展示女性身体当作美，淫欲是魔鬼的诱惑，而女性曲线更被视为大敌，所以中世纪的女装，几乎无一例外采用了遮掩的态度。恰巧籍着一场与魔鬼的斗争，女性的体型第一次得到了美的展示。但因为当时欧洲的科技还不发达，开始他们是使用一些物理的方法和手段，其中的表表者就是由西班牙传入的紧身胸衣(corset)。最开始紧身胸衣(corset)全是由布缝制而成，靠收紧带子来勒细腰肢；后来，为了强调收腰和保持整体形状，在其中嵌入了鲸须，这种紧身胸衣的造价不菲，是贵族身份的象征。当然，下层妇女对紧身胸衣也不无艳羡，但她们一则难以负担高昂的价钱，二来苦于必须整日劳作，实在连穿上一试的机会也没有。胸衣将女性身体雕塑成S形状的魔鬼曲线，所要付出的代价是健康，甚至生命。因为束缚，女性的肺部机能被严重削弱，胃、肾、肠等器官都被迫下移，下半身血管受到强烈压迫，人体的三大机能——呼吸、消化和血液循环同时受阻，严重时会直接引发猝死。
相对于不能不能普及的紧身胸衣，大众更愿意接受和使用一些药物和草药配方，但世界上没有任何一种药物配方可以将人的身体塑造成魔鬼身材，这本身就是矛盾的，因为一个是+，而另一个则-，只能够分开使用减肥和丰胸等配方，但化学药物的副作用不亚于紧身胸衣，对身体危害很大，尤其是在当时的科学水平不高的情况下。人们还是普遍着重于使用天然的草药配方，外用内服相结合；而其中就有法国的纤维素配方和传教士于明清时期从中国带回的中药配方。
法国人有调配草药配方的传统，他们发现本来用以保健养身的纤维素配方对减肥瘦腰有很好的效果，结果使法国的草药配方名声大噪，传遍整个欧洲。其实纤维素用于瘦腰也有一定的科学根据，因为它可以取代食物中一部分营养成份的数量，而使食物总摄取量减少；纤维素促增加唾液和消化液的分泌，对胃起到了填充作用，同时吸水膨胀，能产生饱腹感而抑制进食欲望；其与部分脂肪酸结合，使得当脂肪酸通过消化道时，不能被吸收，因此减少了对脂肪的吸收率。这当然是后来才被证实的。当时一些会做生意的法国人就拿着他们的纤维素配方卖到欧洲各地，为了配合当是潮流，还美其名曰尤物纤维素（Stunner Cellulose）配方，又为了配合人们的追求的S曲线而命名为（Sabbat Cellulose）魔鬼纤维素配方，巧合的是Stunner跟Sabbat两个英文单词的首字母均为S，这与S型身材曲线整合吻合，所以就有了后来的（S- Cellulose）s纤素。但法国人的S纤素配方并不足以塑造当时人们所急需的S曲线，她们还需要丰满胸部，其中一种行之有效配方竟然是中国明末清初由欧洲传教士带过去的李时珍所撰《本草纲目》（Materia）里的配方。在《本草纲目》里记载有许多种可以丰满胸部的天然药物，其中就有一种记载了汉朝宫廷的秘方流传到了欧洲，当时的传教士称之为（Han Prescription）；而到了英国，英国人则称之为（Materia Han Prescription）汉方本草。而正好这种是一种需要加工处理然后外敷的配方，与食用的S纤素并不冲突，所以这两种配方在欧洲，尤其是在英国大受欢迎，供不应求。
人们在尝试了各种对付魔鬼的方法，事实上行之有效，而据说对魔鬼予以致命打击的却是欧洲一个寒冷的冬季，暴风雪席卷欧洲两个月多月，冻死的人、动物不在少数，整个欧洲像被凝固了一样。魔鬼在食物严重缺乏的情况下只能吃冻死的动物尸体，这对它们本身的损毁非常严重，在这种恶劣的环境之下，几乎不具有繁衍能力的魔鬼严重衰老，几近灭绝。
魔鬼销声匿迹几个世纪之后，在隔海的非洲大陆埃及，人们却发现了（S- Cellulose）S纤素、（Materia Han Prescription）汉方本草配方等资料的文献记载，现在的欧洲博物馆还保存着嵌入金属的紧身胸衣(corset)和男士收腹马甲。看看今天人们崇尚美的体型，我们都很难以想象这魔鬼身材真的是由魔鬼改变而来，而它们的确改变了我们审美的方向。