萧寂风格
① 苏州河上的桥以及简介
苏州河上的桥是浙江路桥。
浙江路桥的简介如下：
浙江路桥，俗称老垃圾桥，位于中国上海市区苏州河上，南接黄浦区浙江中路，北连静安区浙江北路，是我国现在仅存的几座鱼腹式简支梁钢桁架的老桥之一，更是一座国宝级的桥梁，是上海市级文物保护单位。
浙江路桥曾在多部影视剧中出现，其中，2001年，琼瑶的作品《情深深雨濛濛》，其中有个场景便是赵薇扮演的陆依萍，从浙江路桥（车墩影视基地）上跳下。
(1)萧寂风格扩展阅读：
苏州河全长54公里。如今据不完全统计，苏州河上已建有33座桥，这些桥见证了上海的发展和繁荣。浙江路桥是苏州河从外白渡桥过来的第六座桥，也是苏州河上仅存的第二座钢结构老桥。
光绪三十二年十月（1906年），工部局又拆去木桥，改建成鱼腹式简支梁钢桁架桥梁，下部结构为木桩基础重力式桥台，新桥长59.74米，宽13.9米。光绪三十四年（1908年）,桥上铺设单轨，通行英电5路、6路有轨电车。
② 长物志是什么书
《长物志》介绍
《长物志》（明）文震亨著，书成于崇祯七年（1621），共十二卷，分别为：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。其内容涉及范围较广，依现代学科划分，可分为建筑、动物、植物、矿物、艺术、园艺、历史、造园等方面。《长物志》长期做为园林设计的典籍，因此以往对这本书的研究大多是从园林设计或建筑的角度进行考量的 ，因此多与《园治》进行比较。
很多文章认为“长物”即为多余之物
明人宋诩在《宋氏家规部》中称“长物”为：凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见之也。
文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。说是无用，但一个时代的文人却要藉此建立起他们全部的精神生活。
文震亨介绍
作者文震亨，字启美，长洲人（今江苏苏州）。生于万历十三年（公元1585），卒于南明弘光元年（即清顺治二年，公元1645年）。曾祖文徵明位列“明四家”。祖、父均在朝为官，其兄文震孟为天启二年殿试状元。文氏本人以诸生卒业于南京国子监，以琴、书誉满禁中，并于天启中，以恩贡出仕中书舍人。此后因明末的朋党之事饱受牵连。诗文书画，均能得其家传，对于文学、书画、音乐、造园等，均有素养。平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。“风姿韶秀，诗画咸有家风”。 画山水兼宗宋、元诸家，格韵兼胜。“试不利，遂弃科举，选声伎，调丝竹，放浪山水之间” 很快因为政治斗争，选择隐居，其“尚书王觉斯评价文氏两兄弟“湛持忧谗畏饥，而启美浮沉金马，吟咏徜徉，世无嫉者，由其处世固有道焉。” 文震亨也遭到阮大钺等的排挤。清军攻占苏州后，文震亨避居阳澄湖。当清军推行剃发令时，他“闻令，自投于河，家人救之，绝粒六日而死。遗书曰：‘我保一发，下觐祖宗；见曹无堕先志。’”在地方志人物传记材料中被归入“忠义”中。其仕途并不顺利，但因其家学传统在文化生活上面有一定造诣，同时因其殉节而死的结局，给人的印象大致是一个仕途不顺，幽居山水，不失传统士大夫气节的文人形象。享年61岁。乾隆四十一年（1776年）被追谥为“节憨”。文氏一声著述十分丰富，除《长物志》外，还有《金门集》、《土宝缘》、《一叶集》、《开读传信》、《载蛰》、《清瑶外传》、《武夷外语》、《文生小草》、《香草诗选》、《岱宗琐录》、《岱宗拾遗》、《新集》、《琴谱》、《怡老园集》、《香草沱前后志》、坟陶诗注》、《前东野语》、《株陵竹枝》、《清溪新咏》等 。
文震亨生平事迹所涉及史料 ：
《塔影园集》、《武英殿中书舍人致仕文公行状》、《列朝诗集》（清?钱谦益辑）、《明诗综》 （清?朱彝尊辑）、《明诗纪事》（清?陈田编）、《明画录》（清?徐沁编）、《历代画史汇传》 （清?彭运璨编）、道光?《苏州府志?人物?忠节上》、民国?《吴县志?忠节二》、《江南通志》、《南天痕列传》卷二十一 清?凌雪纂修 《明代传记丛刊?综录类》21册 周骏富辑 明文书局印行
《长物志》版本
1、明代木版：除各卷均注雁门文震亨编、东海徐成瑞校外，并注明：卷一，太原王留定；卷二，荥阳潘之恒定；卷三，陇西李流芳定；卷四，彭城钱希言定；卷五，吴兴沈德符定；卷六，吴兴沈春泽定；卷七，天水赵宦光定；卷八，太原王留定；卷九谯国娄坚定；卷十，京兆宋继祖定；卷十一，汝南周永年定；卷十二，兄震孟定。有序：“友弟吴兴沈春泽书于余英草阁”。装成三册，未注年代版本。有序“友弟吴兴沈春泽书于余英草阁”
2、《四库全书》（子部?杂家类）版。清乾隆年间手抄本（浙江鲍士恭家藏本）。见于台湾商务印书馆发行的《景印文渊阁四库全书》第872册《子部?一七八?杂家类》，第31－89页。
3、《粤雅堂丛书》（三编第二十四集）版。明?文震亨撰，沈春泽序，无跋，清?咸丰三年（公元一八五三年）南海伍氏刊本。
4、《娱意录丛书》版，不分卷。《娱意录》十八种，清?潘志万辑。清?桐西书屋绿柳精钞本，八册。
5、《砚云甲乙编》版。雁门文震亨编，无序、跋，清末上海申报馆铅印本。
6、《古今说部丛书》（一集）版。明?文震亨编，无序、跋，民国四年再版，铅印本，中国图书公司和记印行。
7、《说库》版。明?文震亨编，无序、跋，民国四年（公元一九一五年），上海文明书局石印本。
8、《丛书集成》（《初编?艺术类》）版。雁门文震亨编，沈春泽序，附印书后。（自云：据砚云本印，收《粤雅》沈序）民国二十五年（公元一九三六年）十二月初版，商务印书馆印，铅字本。
9、《美术丛书》（三集第九辑）版。明?文震亨撰，沈春泽序，伍绍棠跋，民国戊辰（十七年、公元一九二八年）神州国光社覆印本。按：国光社版本有四次：辛亥（公元一九一一年）孟春初版；戊辰（公元一九二八年）十月二版；民国二十五年（公元一九三六年）夏三版，续完；民国三十六年（公元一九四七年）秋四版，增订。均铅印本。
10、《申报馆丛书》（《续集?纪丽类》）版。
与《长物志》相关的几部作品
一、四库
永容等撰《四库全书总目提要》卷一百二十三?子部三十三?杂家类七《长物志》?十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存之，备杂家之一种焉。
《钦定四库全书?子部?长物志》
详校官中书 潘有为/员外郎 牛稔文覆勘/覆校官中书 吕云栋/校对官原任典簿 郭祚炽/誊录监生 金国礼
臣等谨按《长物志》十二卷明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类，其曰长物，盖取世说中王恭语也。所论皆闲适游戏之事，识悉毕具明季山人墨客多传是术，著书问世累牍盈篇，大抵皆琐细不足录，而震亨家世以书画擅名，耳濡目染，较他家稍为雅驯。其言收藏鉴赏诸法亦颇有修理。盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清必录》之类，而略变其体例，其源亦出于宋人故存之以备集家之一种焉。乾隆四十二年五月恭校上
总纂官 纪昀 陆锡熊、孙士毅
总校官 陆费土犀
二、同类文献
《四库全书总目提要》中明确提到《长物志》“远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃馀事》为参佐”。而纪昀等编撰官也指出“盖本于赵希鹄《洞天清录》、董其昌《筠轩清必录》之类，而略变其体例，其源亦出于宋人故存之以备集家之一种焉” 。由此可见《长物志》的成书渊源主要来自于宋代文人赵希鹄所撰著《洞天清录》的思路，以及同时代的文人屠隆的相关著述。
《长物志》的解读
一、从社会背景出发考虑写作意图
万历即位之初的16世纪末期，社会尚算安稳。皇帝以道德为重，推行敬老，影响及于艺术。文震亨《长物志》（1619年）即有尚古之意，主张优雅生活有必不可少的20项室内设计，其中包括花梨、紫檀、乌木、铁力等珍贵木材制造的家具。文震亨赞美帕世纪后期简洁实用的家具，而极度鄙夷17世纪20年代冒起的新风格，即以过分的花巧设计掩饰严重的结构弱点
Craig Clunas的《Superfluous Things》中考察了晚明社会中流行的长物收藏行为和当时的社会经济与政治意识形态之间的复杂关系，指出随着晚明奢侈消费风气的盛行，传统士大夫的社会地位面临危机，为了重塑他们的独特身份，他们不得不“创造新的品味”来区分他们与普通社会大众之间的距离。他认为文震亨在《长物志》中阐述各种长物鉴赏之道的潜在意图是想告诉那些附庸风雅的社会大众：最重要的并不是拥有这些东西，而是拥有他们的方式。
对《长物志》这类书籍感兴趣的台湾学者 在研究时一定程度上受到柯律格的影响。台湾学者巫仁恕在《品味奢华—晚明的消费社会与士大夫》的导言中明确提到“柯律格所指出的现象，不只是出现在文物与艺术品这类文化消费，就是一般日常生活的物质消费方面，也可以看到类似的现象。在其的理论基础上，对明代奢侈消费问题作进一步多面向地探析”
二、从作者本人经历和生活背景出发的考量：
《长物志图说》序言中的概括：“表面上，这是晚明文人清居生活方式的完整总结，反映晚明士大夫的审美趣味，然而对文震亨自身而言，更重要的是寄托他‘眠云梦月’、‘长日清谈、寒宵打坐’的幽人名士理想，不食人间烟火。他所描述的物境本质上是萧寂的景象。这也符合文震亨在晚明将倾之时欲报国家，几起几伏，直至因无门而隐匿的凄凉经历。”
文震亨的友人沈春泽在为《长物志》所作的序言开篇即点明了这一点：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”为什么呢？“挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊瑜拱璧，享轻千金，以寄我慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。
由此可见，文震亨写作的目的与所谓“文人身份”的强调并不见得有太大的联系，而更像是日常闲情逸致的随笔抒发。然而同时需要考虑的是，在明末的消费风气下，所谓文震亨基于对消费社会的反叛而进行写作的解释有可能是存在问题的。从其曾祖文徵明开始为商人群体提供古董和古物收藏意见的行为，也有可能通过“家传”传至文震亨一代。对于文震亨这样的文人来讲，需要强大的财力支撑他进行“清玩”和庞大的造园工程，从这点来讲，他背后有可能是有有一群财力雄厚的人在支持他的写作和日常活动的。那么《长物志》的写作似乎就不是对于物质性消费的批判，而是支持乃至鼓励了。（如为其赞助人提供的鉴赏手册或者目录）
在四库的评论当中，我们可以发现文震亨的名士、名家传统身份、投湖及绝食以表忠心的行为，对日后人们评价和考量产生了重要的影响。因此对于《长物志》的评价不见得是基于文献本身价值的，而是基于其作者的家传、身份背景的。
另外需要考虑的是：《长物志》的阅读群体身份始终没有得到较好的分析。在没有插图印刷的情况下，对很多器物使用的描述是否会产生偏差？这种偏差又是否会对后世的理解产生影响？这些问题都影响后世对《长物志》的认知和评价，也是现存评价大多不予以考量之处。
③ 苏州河上有哪些桥 要有档案!急需急需！！！两个星期内，各位大哥大姐帮帮忙！
资料一
苏州河，旧称吴淞江，绵延125公里，犹如一条玉带，将太湖与上海连接起来。自从上海开埠以后，曾在东段的苏州河上，先后架设了10余座各式桥梁，其中最著名、也是最早架设的桥梁，就是外白渡桥。外白渡桥的前身叫韦尔斯桥，在此之前，苏州河上仅有屈指可数的几座简易桥梁，南北交通主要靠渡船来连接的。
随着苏州河两岸英美租界的开辟，人口的增多，迫切需要在苏州河上架设桥梁，以便利南北交通。有个叫韦尔斯的英国人，联络了英商宝顺洋行大班韦勃、兆丰洋行大班霍格等12个股董，发起组织“苏州河桥梁建筑公司”，耗资1.2万银元，于1856年在苏州河与黄浦江交汇 处，建成了一座横跨苏州河的木桥，取名为“韦尔斯桥”，桥长450英尺，宽23英尺,桥中间设有一座吊桥，遇有大船过往时，须拉起活板。这时的韦尔斯桥还不是白渡桥，凡是过桥的中国人均要留下“买路钱”—过桥税。
1873年由工部局出面，又在此附近建了一座木桥。因桥在外滩公园旁，故定名为“公园桥”，俗称外摆渡桥，又因此时中国人过桥不再交钱，可以白渡苏州 河，又称“白渡桥”。
1907年，外白渡桥改建成今天的钢桁梁结构下承式桥，载重20吨，桥长106.7米，车行道宽11.2 米，两侧各有一条3.6米宽的人行道，从此，大大改善了外滩中山东一路至大名路的交通状况。
与外白渡桥毗邻的是乍浦路桥。上海开埠后，传教士文惠廉曾经在苏州河上建起一座浮桥。1873年工部局将浮桥改建为木桥，称为“里摆(白)渡桥”、“二摆渡桥”或“二白渡桥”。1927年又改建为长72米、宽17.7米的3孔钢筋混凝土桥，载重量10吨。
河南路桥亦称三摆渡桥。1843年的时候,在这里设置过渡口，人称“三摆渡”，1885年在此建造了长62米的驼峰式六孔木桥---“三摆渡桥”，1925年又改建成现在的钢筋混凝土的均衡翅式带悬桥，长64.5米，宽18米，有3孔，载重为量15吨。因桥堍下建有天后宫，故又称“天后宫桥”。
福建路桥又称作老闸桥，因此地留有古代建造的石闸。1875年在此建起一座木桥，就叫老闸桥，直到1962年方才拆除，如今的桥则是1968年建成的。与老闸桥相对应的是新闸桥，一座载重量仅3吨的钢架步行桥。
今天许多人不知道恒丰路桥原来叫舢板厂新桥，当初，这儿曾经是外国人办的赛船总会所在地，上海人称之为“舢板厂”。1903年，由广东、浙江商人集资在此建造了一座木桁架桥，以后几经改建才变成今天的样子。
老上海一定记得在苏州河上有一座连接山西南路和山西北路的六孔木桥—盆汤弄桥，50年代因其陈旧而被拆除。
除了上述桥梁外，苏州河上还有以垃圾来冠名的桥梁--新、老垃圾桥。老垃圾桥就是今天的“浙江路桥”。新垃圾路比老垃圾桥更出名，是今天的西藏路桥，也称泥城桥。
苏州桥上还有一条专为架设自来水管道的桥，人称“自来水桥”。
此外，苏州河上还有四川路桥、乌镇路桥、造币厂桥(江宁路桥)、三官堂桥……其中除了乌镇路桥、恒丰路桥、造币厂桥、三官堂桥分别建于上世纪末和本世纪初外，余多建于十九世纪七、八十年代，这些桥或以路名，或以地名命名，虽建材各异，大小有别，规格不一，但无疑均便利了苏州河两岸间的交通，促进了经济的发展，同时也勾通了现实与历史，它们与苏州河融为一体，构成一道独特的风景线。
资料二
苏州河又名吴淞江，是黄浦江最大的支流，它源于江苏太湖，向东经江苏省吴江市、吴县、昆山市和上海市境内的青浦、嘉定、普陀、长宁、静安、闸北、虹口、黄浦等区县，在上海外白渡桥处入汇黄浦江，全长125.2公里，在上海市境内有53.1公里，具有泄洪、排水、航运、灌溉等功能，是上海仅次于黄浦江的重要河道。一般宽度为50～60米，近黄浦江入口处为80～90米。每年7～9月为汛期，汛期水位为4.8～5.2米，平时水位一般不低于3米。
古时曾名金泽、松陵江、笠泽、松江，其入海处称“沪渎”。元至元十五年（1278年）改华亭府为松江府后，始称吴淞江。明嘉靖元年（1522年）经疏浚今北新泾以下的新河道，成为今吴淞江水道。上海开埠后，英国人认其可上通苏州，因名苏州河。
在上海开埠之前，苏州河（吴淞江）是一条没有桥的河。上海的繁华在苏州河南岸，北岸一片萧寂。那时，两岸的人们舟楫往来，河道边众多的渡口便是印证。
19世纪中后期，苏州河上掀起了第一波造桥运动。当年，南岸租界人满为患，这个城市急切地需要拓展更大的发展空间，河那边，北岸正是新天地。
于是，英国人在苏州河与黄浦江的交汇处，建造了苏州河上第一桥———“威尔斯桥”，这座木桥的精确建造年代是1856年。之后，河南路桥、福建路桥、浙江路桥……一路向西，将北岸和南岸连成一体，大上海由此拓展，苏州河演变为城市内河。
溯流而上，苏州河上的桥梁可分为三大段：
东段从外白渡桥到西藏路桥，大都已是百年身，始建于上世纪初。乍浦路桥、四川路桥、河南路桥、西藏路桥，四座典型的欧式风情，与两岸建筑风格十分协调。建于上世纪60年代的福建路桥是一座双曲拱桥，因地基松软，在拱桥水平推力的作用下，桥上出现裂缝并不断加大，已作为“危桥”拆除。
中段从乌镇路桥至长寿路桥，大多是近些年新改建的桥梁。记者一路数来，共有乌镇路桥、新闸路桥、成都路桥、恒丰路桥、普济路桥、长寿路桥等6座桥梁，桥梁强调交通功能，桥体外部线条简洁明快。
西段从昌化路桥至中山西路3号桥，大多为新中国成立后数十年里所建。昌化路桥、江宁路桥、西康路桥、宝成路桥、武宁路桥、曹杨路桥、校园桥、凯旋路桥、中山西路3号桥，共有9座桥。这些桥普遍面目呆滞、身躯笨重。这是“因为受限于那个时代的经济政治因素，所以桥型结构较为简单，造价也相对低廉。”
苏州河在上海全长53公里河段上的29处现有31座桥，俨然一座天然的桥梁博物馆。
最早的“桥”是浮桥。1735年雍正年间，苏州河上就有桥了，不过是座浮桥。位置就在今天的新闸路桥，当时是“两岸各筑石磴，中架浮桥，船过拽之。”行人车马往来不便，苏州河上再没有其他的桥，都靠摆渡。以后两个多世纪里，苏州河的桥逐渐增加到如今的29处，几乎每一条大路相应地有一座桥。
可以免费白渡，所以叫“外白渡桥” 。1843年上海开埠，1856年外商成立了一个“苏州河桥梁公司”，在河东口建了一座木桥，叫“威尔斯桥”。因为是私营的，来往要收费。1872年，工部局收购了威尔斯桥，由于使用率加大，又另造一木桥替代，并且不再收费，可以白渡过去，从此就被叫做：“外白渡桥”。1907年，外白渡桥改建成钢桥，这是苏州河也是上海的第一座钢桥。
解放后第一座桥长寿路桥是上海解放后建造的第一座架设在苏州河上的桥梁。1951年开工，1953年竣工。原有的桥，被毁于日军占领时期。新中国成立后，市人民政府工务局几经勘查，投资人民币376万元，建造了贯通东西的永久性桥梁。
桥梁工艺诸多第一曹杨路桥，1976年新建，是上海第一座预应力混凝土变截面箱形连续梁桥。
浙江路桥，1908年新建，是我国仅存的几座鱼腹式钢木桁桥之一。
昌化路桥，1974年新建，是跨越苏州河的第一座中承式肋拱桥。
恒丰路桥，1987年新建，是苏州河上第一座用悬臂浇筑法施工的桥梁，也是上海在大型桥梁建设中，应用预应力连接箱梁结构，通过计算机精确控制，先建两头再中间合龙的成功范例。
经典景观桥四川路桥、西藏路桥、乍浦路桥、河南路桥是典型的欧式风格桥梁，桥体线型优美流畅，桥身细部刻画丰富，桥梁整体与该段苏州河两岸的建筑风格十分协调，是苏州河上重要的景观桥梁。
最年轻的桥乌镇路桥，原桥建于1948年，1999年拆除重建，是目前苏州河上最年轻的桥。不过，随着苏州河桥梁新规划的实施，这个名头恐怕很快就将被替代。
苏州河桥梁形式各异，材料多样。按结构形式分，有拱桥5座（如福建路桥）、钢桁架桥2座（如外白渡桥）、梁桥20座（如江宁路桥）。按材料分，有钢结构（如浙江路桥）、混凝土结构（如恒丰路桥）、钢筋混凝土结构（如四川路桥）等。
资料三
苏州河上的桥- -
从西到东排列：
1、外环（不祥）
2、真北路（行人、自行车、汽车）
3、古北路（行人、自行车）
4、中山西路（行人、自行车、汽车）
5、凯旋路（不祥）
6、华东政法（行人、自行车）
7、江苏路（行人、自行车、汽车）
8、武宁路（行人、自行车、汽车）
9、叶家宅路（不祥）
10、西康路（不祥）
11、江宁路（不祥）
12、中谭路（不祥）
13、天目路（行人、自行车、汽车）
14、普济路、淮安路（不祥）
15、石门二路（行人、自行车、汽车）
16、共和新路（汽车）
17、大统路、新桥路（行人、自行车）
18、乌镇路（行人、自行车）
19、西藏路（行人、自行车、汽车）
20、浙江路（行人、自行车）
21、福建路（不祥）
22、河南路（汽车）
23、四川路（行人、自行车、汽车）
24、乍浦路、虎丘路（不祥）
25、吴淞路（行人、自行车、汽车）
26、长治路、外白渡桥（行人、自行车、汽车）
④ 黄公望属于哪个流派的画家
黄公望（1269-1354），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今划归苍南县）黄氏为子，居虞山小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。中年当过中台察院椽吏，后皈依"全真教"，在江浙一带卖卜。
擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》等。
黄公望(1269～1354)，字子久，号大痴、大痴道人，又号一峰道人、净竖，晚号井西道人。平江常熟(今江苏常熟)人。据元代戏剧家钟嗣成在《录鬼簿》(曹氏刊本)中记载，黄公望本姓陆名坚，“乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷居。髫龀时，螟蛉温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父年九旬时方立嗣，见子久，乃云：‘黄公望子久矣。’”①（①按清初尤贞起《新编录鬼簿》钞本卷下记黄公望为松江人，恐为平江之误。）于是改姓黄，名公望，字子久。钟嗣成比黄公望小10岁，是元代著名的戏剧家、戏剧理论家。《录鬼簿》是著名的戏剧理论著作。钟氏本开封府人，寄居杭州，黄公望晚年也常居杭州，与之友善。故子久虽不以戏剧名世，但也“通音律”②（②元•杨维桢：《西湖竹枝词》。），所以被收入此书。虽然《录鬼簿》各版本所记略有出入，但基本内容一致，因而是可信的。据《大清一统志•苏州府山川目》，琴川“乃常熟县地”，即今常熟市政府所在地虞山镇，因有七条小河横贯城内，状似古琴之七弦，故名琴川，亦为常熟之别称。此外，元夏文彦《图绘宝鉴》、明陈继儒《笔记》、明王登《丹青志》、明朱谋《画史会要》等也有类似记载。
黄公望出生于南宋度宗咸淳五年(1269年)。当时正值奸相贾似道专权，朝中大事，尽决于贾氏私宅中。而北方的蒙古自1206年起，经过短短二三十年的征伐，已先后征服西夏、金、天山南麓、高丽、安南、大理以及西亚、俄罗斯和欧洲多瑙河流域的大片土地，建立了横跨亚欧大陆的庞大帝国，形成了对南宋的包围之势，并对南宋发动进攻，先后攻占今四川、湖南、湖北等省的大部分地区。至1259年，蒙古军队沿江东下取临安灭南宋已成定势，只因宪宗蒙哥驾崩，忽必烈急于北返以稳定内部，这才暂时与宋议和，停止进逼。而南宋的形势已到了“国事如今谁倚仗？衣带一江而已”①（①南宋•文及翁：《贺新郎•游西湖有感》。）。到1268年，忽必烈完全控制了内部局势，便派伯颜、阿术等率师围攻襄阳、樊城。因贾似道隐匿军报，不肯派兵援救，宋军苦守五年，1273年襄、樊二城终于陷落。门户既失，蒙古军队长驱直入，接连攻占武昌、安庆、扬州。1275年常熟失陷，是年，黄公望七岁。次年，临安沦陷，恭宗及三宫后妃嫔从被掳北去。此后虽有张世杰、陆秀夫、文天祥等先后拥度宗庶子赵、赵二王继续抗元，但已回天无力。1278年赵死于广州湾的一个岛上，1279年赵于山投海死，至此南宋王朝彻底灭亡。
黄公望“幼习神童科”①（①夏文彦：《图绘宝鉴》。），“天资孤高，少有大志”②（②杨维桢：《西湖竹枝词》。）。南宋亡时，他年仅11岁，成年后对元朝政权并没有强烈的逆反心理，相反，受儒家积极入世思想的影响，他有着热切的参政欲望和远大的政治抱负，希望在政治上一展身手，干一番大事业。然而，元朝建立初期，贵族统治者并未采取科举取士的用人制度，而是将国人分为蒙古人、色目人、汉人和南人四等。不同等级的人在政治上的地位大不相同，蒙古人地位最高，掌握最高统治权；南人即原南宋统治下的汉人，地位最低，几乎毫无政治权力可言。黄公望属于南人，按规定不能为官，若想做官须先从吏做起，到一定年限，视办事能力如何，再决定可否为官。即便当吏也需有人引荐。
黄公望虽自幼享有才名，却一直没能步入官场。据《浙江通志》载：“(黄公望)元至元中，浙西廉访使徐琰辟为书吏，未几弃去。”可见直到至元二十八年(1291年)后①（①据《元史》卷八十六《百官志二》，按察司改为廉访使是在至元二十八年。）他二十三四岁才得到浙西廉访使(全称江南浙西道肃政廉访使，行署在杭州)徐琰的赏识，在徐手下充当一名书吏，即《录鬼簿》卷下所说“先充浙西宪吏”，《无声诗史》卷一所说“浙西廉访使徐琰辟为掾”。在浙西为吏期间，黄公望与友人杨载(字仲弘)等常游于苏州、杭州一带，并以诗酒唱酬，所以杨载有“何时再会吴江上，共泛扁舟醉瓦盆”的诗句。“未几弃去”的原因可能是因为徐氏于大德三年(1299年)入京为翰林学士承旨。由此可知，黄公望担任徐琰书吏的时间不太长，其后可能一直在杭州生活，但没有这方面的史料记载。
大概因他办事干练，加之颇有才名，至大四年(1311年)左右，他得到江浙行省平章政事张闾的赏识，被任用为书吏。皇庆元年(1312年)五月，张闾调任中书省平章政事，黄公望也随其赴京城大都(今北京)任职。虽说地位有所提升，仍只获得一份御史台下属的察院书吏的差事，经理田粮杂务②（②见王逢《梧溪集》卷一。）。张闾是个贪官，被人称为“张驴”，与著名杂剧家关汉卿在这一时期创作的名剧《窦娥冤》中那个阴险狡诈的地痞张驴儿几乎同名。《窦娥冤》创作于1291年之后，是否因为当时张闾在江南已经声明狼藉，关汉卿特意取此名羞辱、影射他，未见史料记载。但张闾是个贪官，元史却有记载，大德三年(1299年)张闾曾因受贿而遭到御史的弹劾，但被皇帝宽赦，未予追究。延元年(1314年)朝廷派张闾“经理江南田粮”，张到江南后“贪刻用事，富民黠吏，并缘为奸”，搞得“人不聊生，盗贼并起”，并且“以括田逼死九人”，元统治者不得不于延二年(1315年)九月将张闾逮捕下狱①（①以上见《元史》卷九十三《食货志一》、卷二十五《仁宗本纪二》。）。黄公望因为是张的书吏，好多文书、帐目皆出于其手，也被牵连下狱，时年47岁。而恰恰就在这时，元朝举行了第一次开科取士，他的好友杨载就是这一科的进士，热衷于功名仕途的黄公望却因身陷囹圄失去了这次非常难得的机会，这对他来说是又一沉重的打击。这一事件纯属巧合，但对黄公望的思想产生了巨大的影响，他“通三教，旁晓诸艺”②（②夏文彦：《图绘宝鉴》。），对性命之学本来就有研究，这次打击更坚定了他的宿命论思想。出狱后他曾一度卖卜为生，这在很多文献中都有记载。相信他在替人占卜算命时自己也是很诚信的，并非走江湖行骗。
黄公望出狱时已经年近五十岁。五十而知天命，经过这么多的不幸遭遇，常常“身有百世之忧，家无担石之乐”的他深感世事难料,官场险恶。然而，他并没有因此而彻底放弃对仕途的希望。出狱后，他曾居杨载处(当时杨载已经考中进士)，通过杨载结识了时任松江知府的婺源人汪从善，希望得到汪的提携，再谋发展，但未有结果。其时他尚未以画闻名，而且元代还不像明清两朝那样，文人画家多以卖画为生，所以他在松江、杭州一带以卜术为生。元代文人画家以卖卜谋生的并非子久一人，大画家吴镇就曾在崇德、嘉兴、杭州卖卜。
这一时期，子久又开始了绘画生涯。他一方面向赵孟等前辈名家请教，一方面又同一些富豪画家如曹知白等交往，大量摹习古代名迹，以提高绘画的“古意”，并且经常在外游历，遍览江南山水名胜，结交社会各界名流，其中有不少是著名的隐逸之士和佛道两教的高人(详见“交游”)。在卖卜、作画、交友、游览的过程中，他逐渐对社会现实有了更清醒的认识，而他在绘画方面的名气也越来越大，凭着较高的画名，他受到了许多喜欢附庸风雅的官僚地主的欢迎，得到了其他画家的敬重。奋斗了半生未能取得的社会地位、名望在仕途无望时到来了，这一意外收获使子久幡然醒悟，从此便绝了仕途之想，开始了真正的隐士生涯，并于天历二年(1329年)和倪瓒一起拜金月岩(蓬头)为师，加入了全真教①（①见《梧溪集》。），改号“一峰道人”，又“易姓名为苦行，号净墅，又号大痴”②（②《录鬼簿》卷下。）。净墅，又作净竖、静竖。从易姓名，号大痴，可以看出他当时彻悟后空寂平淡的心境。
黄公望“通三教”，即儒、道、佛，儒教自然对他不再有吸引力了，然而他为何不加入佛教，而是入了道教，而且加入了道教中的全真教呢？其原因大概有以下几点：
其一，全真教是当时影响最大的宗教流派。据著名历史学家陈垣考证，“全真王重阳本士流，其弟子谭、马、丘、刘、王、郝，又皆读书种子，故能结纳士类，而士类亦乐就之。况其创教在靖康之后，河北之士正欲避金，不数十年又遭贞之变，燕都亡复，河北之士又避元，全真遂为遗老之逋逃薮”①（①《南宋初河北新道教考》。）。全真教始创于南宋孝宗乾道三年、金世宗大定七年(1167年)，原是一些拒不仕金、逃避现实的汉族文人、地主的结集，加入者是既有名望，又品格高洁的人物，所以颇有影响力。后来王重阳之徒丘处机曾受成吉思汗的召请，全真教最先获得特有的优遇，从而得到迅速的发展。虽然此道在元初曾受到佛教的打击，但成宗时又给予优遇。所以有元一代，全真教是最具影响的宗教流派。
其二，道士可享受各种优厚的待遇。道士可免除赋税差役，又可蓄发营地，合法地享受常人之乐。各种道官都有一定的品位，且与世俗官员的级别相同，所以“海内名士，寺据者十八九，富埒王侯”②（②见许有王《乾明寺记》。），形成了一个特殊阶层，而一些世俗地主也托名诡寄或带田入寺，名人儒士也与道徒相往还。黄公望长期与道门中的名流如倪昭奎、张雨(字伯雨)等相友善，自然了解这些情况，所以全真教对他有很大的吸引力。
其三，朋友的影响。黄公望的朋友中，倪昭奎、杨维桢、张雨、方从义等都先后加入全真教，尽管他们入道的原因各不相同，但都产生了很大的社会影响，这些人也因此成为当时的社会名流(详后)，这对自幼想出人头地的黄公望来说，无疑具有很大的诱惑力。
所谓全真，“盖屏去妄幻，独全其真之意也”。所以加入全真教后，黄公望不再空想，他与金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三丰等为师友，成了一个彻底的道教徒。他认真修行，并在苏州等地设立三教堂，积极宣传全真教义。同时，全真教教义中云游、打坐、炼性等主张对他的山水画风格的形成也有很大的影响。
黄公望曾题赵孟所书《千字文卷》：“经进仁皇全五体，千文篆隶草真行。当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生。”由此可知，他曾师从赵孟学画，时间当在子久五十三岁左右，即延六年(1319年)赵第三次南归至至治二年(1322年)于家乡去世期间。赵孟于书画诗文诸艺皆有极高的修养，尤其提倡以书法用笔作画和作画“贵有古意”，对子久的画风产生了巨大的影响，这一点后面将作详细分析。
子久正式作画大概从五十岁起，因他自幼“习神童科……旁晓诸艺”，后又长期担任书吏，有很厚的书法功底，加之得到画坛领袖赵孟的指点，所以画艺猛进，到62岁画名大振，可算是大器晚成。此后他又以“教授弟子”为生，正如明人刘凤《续吴先贤赞》所记：“为黄冠(道士)，往来吴越间……教授弟子，无问所业，谈儒、墨、黄、老……”元人陶宗仪《辍耕录》载：“其徒弟沈生，狎近侧一女道姑。同门有欲白之于师，沈惧，引厨刀自割其势(男性生殖器)，几死。”沈生，即沈瑞，曾为杨维桢画过一幅《君山吹笛图》，杨在《东维子文集》卷二十八中记其有跟子久学画之事。这件事可印证他对弟子的品行要求极严。《辍耕录》还收有他为课徒而写的《写山水诀》，首句便要求“学者当尽心焉”，最后警戒学生“作画大要去‘邪、甜、俗、赖’四个字”。
子久从事绘画，且以画山水为主，可能是由于他加入新道教的缘故，他出狱后基本上过着云游的生活，这是全真教的教规之一。经常优游于名山胜水之间，为他创作山水画提供了丰富的素材和灵感，同时也促进了他写实山水画风的形成，他的画作大多数是本于所见过的真山水。
王逢《奉简黄大痴尊师》诗云：“十年淞上筑仙关，猿鹤如童守大还。”①（①《梧溪集》卷一。）可知子久曾在松江居住10年以上，但所居并不固定，更多的是云游在外。他还在苏州天德桥开设三教堂，即道、佛、儒三教合一的寺院，但仍以新道教即全真教为骨干，三教堂是他“终营狡兔谋”②（②《杨仲弘诗集》卷四《再用韵赠子久》句。）的又一处落脚点。他有时寓居道院，他的《芝兰室图》就是寓居云间(松江的别称)玄真道院时画成的。56岁之后，他尝于泰定年间(1324～1327)游吴地华山并画了《天池图》。高启《凫藻集》卷四《题〈天池图〉》小引中记云：“吴华山有天池石壁……元泰定间，大痴黄先生游而爱之，为图四、三本，而池之名益著。”天池山在今江苏吴中区藏书乡境内，在苏州西约三十华里，山的东半部，当地人谓之华山，至今长松夹道，十分幽静。
从《东维子文集》中几次提到黄大痴的地方可知，黄公望在60岁前后及77岁时多次与朋友一起荡舟太湖之上，且喜吹铁笛，杨维桢《跋君山吹笛图》有云：“予往年与大痴道人扁舟东西泖间，或乘兴涉海，抵小金山，道人出所制小铁笛……”杨氏本人也喜吹铁笛，别号铁笛先生，得到杨维桢的肯定，看来大痴的吹笛水平不低。大痴喜吹铁笛，文献中记载甚多，《铁崖先生古乐府》卷二《五湖游》中有“道人卧舟吹铁笛”。杨《山居新语》(至正庚子杨维桢曾为该书作序)记云：“黄子久……阎子静(复)、徐子方(琰)、赵松雪(孟)诸名公，莫不友爱之，一日与客游孤山，闻湖中笛声。子久曰：‘此铁笛声也’，少顷，子久亦以铁笛自吹下山。游湖者吹角上山，乃吾子行也。二公略不顾，笛声不辍，交臂而去。一时兴趣，又过于桓、伊也。”77岁那年，子久又游太湖，仍吹铁笛。《铁崖先生古乐府》中有《望洞庭》诗序：“乙酉(1345年)除夕，余雪中望洞庭……”其诗前四句为“琼田三万六千顷，七十二朵青莲开。道人精铁(铁笛)持在手，啸引紫凤朝蓬莱。”同年，子久为居住太湖之滨的倪云林所作山水画题诗：“远望云山隔秋水，近看古木拥坡。居然相对六君子，正直特立无偏颇。”表达了他的人生观，该画也因此诗而名为《六君子图》，此图现藏上海博物馆。
晚年的子久，思想趋于空寂，他有时在荒山丛林中、有时在湖桥上独自枯坐。李日华(君实)《六研斋笔记》中记：“陈郡丞尝谓余言，黄子久终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，虽水怪悲诧，亦不顾。”又鱼翼《海虞画苑略》载子久“尝于月夜棹孤舟，出(常熟)西郭门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒瓶于船尾返舟行至齐女墓下，率绳取瓶，绳断，抚掌大笑，声振山谷，人望之以为神仙云。”或“隐居小山(在今常熟虞山附近)，每月夜，携酒瓶，坐湖桥，独饮清吟，酒罢，投瓶水中，桥殆满。”
子久经常在外游历，“往来三吴”①（①《无声史诗》。），饱览吴地的山山水水，直至白发满头的暮年。《杨仲弘诗集》卷四十五《再用韵赠子久》中描述子久晚年的生活：“尘埃深灭迹，霜雪暗盈头。始见神龟梦，终营狡兔谋。雪埋东郭履，月满太湖舟。急景谁推究，流年孰唱酬？……”可见他在“霜雪暗盈头”的时候还在太湖一带。他游览山水一方面是依全真教云游的教规，另一方面是为画山水收集素材。经过多年的积淀，储万千丘壑于胸中，下笔时举重若轻，挥洒自如。据明人张泰阶《宝绘录》所记，子久的好友翰林学士承旨危素(字太朴，号云林)家藏宋纸20方，从不示人，认为非大痴笔不足以当之，至顺元年(1330年)子久62岁时，危素以此20纸嘱子久作画，子久“沉心构思，至于竟夕，未能数笔；偶以心事作恶，经月弃去”，以至“淹滞六载”，直到至元元年(1335年)才开始命笔，至正三年(1343年)才陆续画成《柳市桃源》、《春林列岫》、《江深高阁》、《雪山旅思》等20幅。这一组作品，清雅秀润，笔法精妙，是早期的杰作，也是他山水画创作的第一个高峰。然而，子久虽然寻山问水，探奇历胜，触景会心，笔端生意勃勃，但自感有所未殆，即缺乏赵孟所要求的古意，于是从71岁起，作《仿古二十幅》，仿李思训、李昭道、杨升、项容、王维、卢鸿、荆浩、关仝、黄筌、董源、巨然、李成、范宽、王诜、郭熙、米氏父子、赵大年、王士元计20幅，至至正三年(1343年)他75岁方成，二月七日画成时，自题曰：“……晋唐两宋名人遗笔，虽有巨细精粗之不同，而妙思精心，各成极致。余见之不忍释手，迨忘寝食，间有临摹必再始已，此学问之吃紧也。……非景物不足以发胸襟，非遗笔不足以成规范，是二者，未始不相须也。……”半年后，危素来访，见之，爱不释手，子久悉数相赠。
他也经常和倪瓒、王蒙、吴镇、曹知白、张渥等大画家，切磋绘事，互相题赠，并和他们合作山水画，至今尚有他们合作的画迹存世。他和当时的名士杨维桢、张雨、杨载等也都是好朋友，他们也常在子久的画上题诗题字，几人经常以诗文相唱和。
从73岁起，是子久的又一创作高峰。这一年除了《仿古二十幅》完成过半外，子久还为倪云林作《层峦晓色图》(即《山图》)，云林加题：“上溪山也自佳，黄翁摹写慰幽怀。若为胜载乌程酒，直到云林叩野斋。”此图画法潇洒，诗句清雅，堪称合璧。这一年他开始作《为顾善夫八幅》，并于七月在杭州青莲方丈处作《山水》赠故友王若水；此外，又作浅绛《天池石壁图》。次年，他题倪瓒《春林远岫小幅》有云：“至正二年十二月廿一日，叔明(王蒙字)持元镇(倪瓒字)《春林远岫》，并示此纸，索拙笔以毗之。老眼昏花，手不应心，聊塞来意，并题一绝云：‘春林远岫云林画，意态萧然物外情。老眼堪怜似张籍，看花玄囿欠分明。’”看来他七十多岁时已“老眼昏花”，并不像明人李日华在《紫桃轩杂缀》中所说的“黄子久年九十余，碧瞳丹颊”，或如清人《虞山画志》所记“年九十，貌如童颜”。同年，自题追忆董源笔法而作的《夏山图》：“今老甚，目力昏花，又不复能作矣。”所以他抓紧时间作画。同年五月，他寓云间玄真道院，读陆象山《玉芝歌》，作《芝兰室图》；七月，作《秋林烟霭图》；九月，于江上亭作《浅绛山水轴》；十月，完成《为顾善夫八幅》并题“……书，心画也；画，心华(花)也。苟不惬意，徒兀兀搦管终日，而一无所得。以故余之作画也，稍有恶瘴萦心，遂弃去，若此册，悉于闲中所作，亦不敢谓为得意，然孰视之，颇有生色……”看来是他的得意之作。75岁那一年除了完成《仿古二十幅》这一巨制外，还于春天作《浮峦暖翠图》，七月作《层峦叠嶂图》，十月于梁溪(无锡之别称)华氏水云阁作《山村暮霭图》，同年还作《设色山水图》。
至正四年(1344年)子久76岁。是年春，友人张雨将归句曲山，子久作《云壑幽居图》赠之。①（①明•汪玉：《珊瑚网》。）又在友人姚子章处见王维《捕鱼》、《雪溪》二图，在张叔厚(渥)处见杨升《蓬莱飞雪图》，深感古人命意用笔殊非草草，而回顾自己昔日所作，“皆儿稚事矣”。恰在此时，老友危素以佳素索画，遂以王、杨二人笔法，间以己意，作《为危太朴画》。不久又于水云阁作《复为危太朴画》，画中峰峦层叠，笔势争雄，吴镇见之，评题曰：“……如老将用兵，不立队伍，而颐指气使，无不如意……诚吾侪畏友也。”是年秋，顾善夫自京城归宦，构舍于昆山玉峰山下，因有山水之尚，子久便与其促膝盘桓，竟夕而返，并为之作《处静图》。次年秋，往来于吴门、玉峰、松陵间，舟中所见，乃青山如屏，白水似练，人家隐现，林木扶疏的吴门秋色，无处不可爱，亦无处不可画，遂作《吴门秋色图》长卷，“籍此谴拔萧寂”①（①以上均见《宝绘录》。）。
子久78岁时，张渥作《渊明小像》，子久为之题赞：“千古渊明避俗翁，后人貌得将无同。杖黎醉态浑如此，因来那得北窗风。”②（②温肇桐：《黄公望史料》。）次年正月，为道玄居士作《层峦积翠图》③（③明•汪玉：《珊瑚网》。）；八月，作《秋山图》，并题长诗一首，寄赠储霞老友；十一月初四，子久晓起，见远近林木变色，乃知时序已变，不觉想起宋玉、潘岳、杜甫曾以美辞秀句咏秋寄兴，适逢老友徐元度以佳素嘱画，遂以右丞笔法写秋兴深趣长卷，即《为徐元度卷》，并自题：“……虽不能媲美右丞，而一时兴味，谬以无声之笔，而欲追踪有声之画。”①（①《宝绘录》。）约是年，又作《九珠峰翠图》，王逢为之作题记，以杨维桢题诗首句“九珠峰翠接云间”前四字为题。在中国山水画史上影响最大的《富春山居图》也是从这一年开始绘制的。是年，子久偕好友无用回到富春山的居所，饱览富春江山钓滩之胜，暇日于南楼作画，历经四年有余，绘成《富春山居图》长卷，即无用师卷。
80岁后，子久因爱武林(杭州)湖山之美，曾结庐于杭州的筲箕泉。《辍耕录》卷九记有：“杭州赤山之阴，曰筲箕泉，黄大痴所尝结庐处。”《无声诗史》：“大痴道人，隐于杭州筲箕泉。”大痴隐居杭州期间，好友王逢曾几次写诗怀念，“十年不见黄大痴……大痴真是人中豪”。还希望他回到家乡常熟隐居：“顾我丹台名有在，几时来隐陆机山？”②（②《梧溪集》。）但是大痴却一直未能回到家乡。这期间他生活的主要内容仍旧是云游、作画。至正八年(1348年)，子久80岁。三月，游无锡，与倪云林合作《江山胜览图》；长至后二日，于毗陵寓舍前作《仿巨然溪山暖翠图》；夏，游苕溪(吴兴)，于蒲仙松声楼作《溪山欲雨图》，又为无用作《云溪松屋》一卷。③（③《石渠宝笈》。）中秋，同罗静修道人游京口北固山，过甘露寺，画望海楼上为纪念米芾而建的海岳庵，成《海岳庵图》。④（④《宝绘录》。）次年三月，作《九峰雪霁图》；秋，游云间，于客舍作《华顶天池图》⑤（⑤清•孔广陶：《岳雪楼书画记》及《山居图》(载于《南京博物院藏画选》)。）；又寓秦淮(南京)，作《层岩曲涧图》。①（①《石渠宝笈》。）至正十年(1350年)五月，访钱塘城东之安溪钱氏琴鹤轩，见轩主钱氏品行高洁，博古通今，能临晋帖，故与王蒙合作《琴鹤轩图》。②（②《岳雪楼书画记》。）同年，寓云间夏氏止知堂，为无用题未完成之《富春山居图》。83岁时，子久还游于太湖一带。次年冬，又至吴兴访王蒙，时王蒙为郡曹刘彦敬所作《竹趣图》始毕，王蒙求子久教正，子久以为可添一远山和樵径，王从之，顿觉画面深峻，天趣迥殊。又次年，即至正十三年(1353年)，五月，访倪云林，于清阁中见云林雪版笺，二人灯下夜读，合作《溪山深远图》，云林并赋诗于上：“烛法荧荧照酒明，故人相对说平生。前村古木三年别，老大难忘笔底名。残月浅塘分夜色，绕门杨柳度蝉声。不辞笔砚酬嘉会，去住江湖各有情。”①（①《古缘萃录》。）
至正十四年(1354年)，黄公望逝于杭州，享年86岁。归葬故乡常熟，其墓至今仍在虞山西南麓白鸽峰(又名鹁鸪峰)下,在盘山公路北侧路边立有石牌坊，上书“元高士黄大痴先生墓道”，牌坊旁新建四合院式享堂一座，穿过牌坊后长长的甬道，拾级而上，便是一座石块砌成的罗城，中间是一座青砖砌成的墓墩，墓墩后罗城上嵌有二碑,右边一碑为清嘉庆二十二年(1817年)子久十六世孙黄泰所立,碑文为“元高士黄一峰公之墓”,左首为1982年常熟县人民政府重修墓道时所立,中间碑文为“元高士黄大痴先生墓”，右边简略记其生平：“公讳公望，字子久，号一峰，又号大痴道人。善画山水，推元四家之首，终年八十六岁，葬虞山西麓。”
大痴死后还留下许多优美的传说。如周亮工《书影》：“李君实(日华)曰：常闻人说黄子久……一日于武林虎跑，方同数客立石上，忽四山云雾拥溢郁勃，片时竟不见子久，以为仙去。”孙承泽《庚子销夏记》也有“人传子久于武林虎跑石上飞升”的记载。方薰《山静居论画》更谓：“辞世后，人有见其吹横竹出秦关，遂以为蝉蜕不死。”这些传说当然不可信以为真，但从中可见子久在人们心目中的地位。
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【游戏】仙剑全系列音乐作者对应大全
以下出处中，仙x指仙剑第x代游戏音乐，带有CD的为CD曲目，CD2的指该系列发行的未公开曲目骗钱CD。
原本CD收录音乐是质量的象征，但仙3开始CD开始扩招，导致CD曲目质量参差不齐，比较遗憾。
单各代仙剑的Title音乐的质量还是非常高的。
所有仙剑音乐的来源都是以下几位创作者：
原狂徒制作组：林坤信
Music Power音乐创作团队：黄学良，庄嘉维，涂智奎，郑嘉泽，郭宗翰
Musit音乐工作室（原Feeling Music）：骆集益，商育通，周志华，吕圣斐
DOMO制作组：曾志豪，吴欣睿
1、林坤信（原狂徒元老）：
林老师的音乐一直是仙剑的标志，可惜能听到的，已经越来越少了。
DOSRIX86首
原曲配乐78首
《梦中大侠》——仙95
《拜月欺天》——仙95
《君莫悲》——仙95
《再续未了缘》——仙95
PS1：95和98的MIDI与DOSRIX重复，就不算了
PS2：有的曲目拥有不同的名字，造成重复（用现在的话来说就是变奏、变调一类的），现在整理一下——
《蝶恋》＝《来世再续未了缘》
《情怨》＝《魂萦梦牵》
《戏仙》＝《春色无边》＝《嘻春》
《腥风血雨》＝《逆天而行》
《风光》＝《繁华看尽》
2、Music Power音乐创作团队（他们是受邀为新仙剑作曲，而并非大宇的某个工作组，记得当时只有黄学良、涂智奎、庄嘉维、郑嘉泽、郭宗翰五人，现在多了）：
Music Power的音乐可以说都是非常有水平的，与林老师天才型的创作相比，他们更注重的是音乐的艺术性。
黄学良、涂智奎：《群山飞鹤》（新仙剑片头）
庄嘉维：《无尽的幻想》（新仙剑片尾预告），《比武招亲》前半部分（阿信只创作了高潮部分）
郑嘉泽：《心相牵》——新仙灵儿版结局
郭宗翰：《心相悦》——新仙月如版结局
3、曾志豪（DOMO成员）：
《仙剑客栈》全集（不包括《比武招亲》和《情怨》）：
《魔心随形》
《长风啸》
《魔神诀》
《玄色风》
《阴晴晦明》
《妖魔道》
《雷霆曲》
《八荒赋》
《怀刃浴血》
《丧乱绝杀》
4、吴欣睿（DOMO成员）：
吴大师为仙2开始创作音乐标志着DOMO成员对仙剑的介入，也是真正意义上仙剑音乐风格丧失的开始。
《朝曦煦风》——仙2 CD
《忆童年》——仙2
《江南好》——仙2
《玉满堂》——仙3 CD
《玉满堂·变奏》——仙3 CD2
《青玉案》——仙3 CD
《青玉案·变奏》——仙3 CD2
《情牵》——仙3
《春晖爱日》——仙3外 CD
《春晖爱日·变奏》——仙3外 CD
《飘蓬随风》——仙3外 CD
《聚散浮云》——仙3外 CD
《仙山梦谷》——仙3外 CD
《水调歌》——仙3外 CD
《御风辞》——仙3外 CD
《雨过河源》——仙3外 CD
《凄凉犯》——仙3外 CD
5、商育通（Musit音乐工作室，原Feeling Music）：
《扬刀慑魔》（仙剑二中原创的战斗音乐）
《摩诃无量》——仙2 CD
《寥落风》——仙3
《失魂雨》——仙3
《流转虹》——仙3 CD
《萧瑟霜》——仙3外
《凄凉雪》——仙3 CD
《问心思旧》——仙3外 CD
6、周志华（Musit音乐工作室，原Feeling Music）：
周老师在《轩辕剑》系列中有不错的发挥，但在《仙剑》中建树就不很多了。
《余霞成绮》——仙2CD
《水云间》——仙2
《紫露甘竹》——仙2
《降妖谱》——仙3 CD
《望海潮》——仙3 CD
《月迷踪》——仙3 CD
《紫陌桑田》——仙3
《紫陌桑田·变奏》——仙3
《幽林蔽日》——仙3
《洞天福地》——仙3 CD
《紫鸦乌》——仙3 CD
《楚天谣》——仙3外
《星沉碧落》——仙3外 CD
《金戈画角》——仙3外 CD
《蜀道通仙》——仙3外 CD
7、吕圣斐（Musit音乐工作室，原Feeling Music）：
《旖旎情》——仙3，仙3外
《余情幽梦》＝《水龙吟》（与骆集益合作）——仙2 CD，Title
《临江仙》——仙3 CD
《沧桑叹》——仙3 CD
《沧桑叹.变奏》——仙3
《铁索镇妖》——仙3 CD
《水岸风堤》——仙3外 CD
《临危》——仙3 CD
《临危·变奏》——仙3
《朱砂变》——仙3 CD2
《少年行》——仙3外 CD
《少年行·变奏》——仙3外
《七月流火》
8、骆集益（Musit音乐工作室，原Feeling Music）：
骆老师应该是Musit里最具实力的创作者了，仙2以后各代Title主打音乐都由其完成，而且所写曲子首首都能收入CD。
《余情幽梦》＝《水龙吟》（与吕圣斐合作）——仙2 CD，Title
《御剑江湖》——仙3 CD，Title
《轮回》——仙3 CD
《仗剑》——仙3 CD
《沧桑叹》——仙3 CD
《沧桑叹.变奏》——仙3 CD2
《步云登仙》——仙3 CD
《还魂草》——仙3 CD
《还魂草.变奏》——仙3 CD2
《水柔声》——仙3 CD
《水柔声.变奏》——仙3 CD2
《挥剑问情》——仙3外 CD，Title
《眉间心上》——仙3外 CD
《眉间心上·变奏》——仙3外 CD
《清波水鉴》——仙3外 CD
《软红千丈》——仙3外 CD
《牵情火》——仙3外 CD
⑥ 这首诗个人感觉堪称一绝，你们觉得呢
慨世之诗 世事如衡交碧月，醒昨星缈啸烟尘。 流水无意载光阴，嗔痴有心历浮华。 常恐哀怨悲洗福，笑对焦着遮望体。 身若冷醇结梅香，意在空想锁红桃。 凉萧寂条归雨绵，两掊孤灯照耗土。 一夜倾洗过天晨，草木挂泪感无痕。 嘟脸小孩欢歌跳，撅嘴孤老难人顾。 可怜人生坷久幕，画矫独乘小孤舟。写得太好了，人间沧桑不过百年，岁月无情催人老。
⑦ 求一篇精短的古文。
开玩笑，《长物志》哪是写短文的，别随便网络来就糊弄人。太不负责任了，你把文章找到再要求人给分。
⑧ 吴淞江工程和吴淞江泄洪工程有区别吗
资料一苏州河，旧称吴淞江，绵延125公里，犹如一条玉带，将太湖与上海连接起来。自从上海开埠以后，曾在东段的苏州河上，先后架设了10余座各式桥梁，其中最著名、也是最早架设的桥梁，就是外白渡桥。外白渡桥的前身叫韦尔斯桥，在此之前，苏州河上仅有屈指可数的几座简易桥梁，南北交通主要靠渡船来连接的。随着苏州河两岸英美租界的开辟，人口的增多，迫切需要在苏州河上架设桥梁，以便利南北交通。有个叫韦尔斯的英国人，联络了英商宝顺洋行大班韦勃、兆丰洋行大班霍格等12个股董，发起组织“苏州河桥梁建筑公司”，耗资1.2万银元，于1856年在苏州河与黄浦江交汇处，建成了一座横跨苏州河的木桥，取名为“韦尔斯桥”，桥长450英尺，宽23英尺,桥中间设有一座吊桥，遇有大船过往时，须拉起活板。这时的韦尔斯桥还不是白渡桥，凡是过桥的中国人均要留下“买路钱”—过桥税。1873年由工部局出面，又在此附近建了一座木桥。因桥在外滩公园旁，故定名为“公园桥”，俗称外摆渡桥，又因此时中国人过桥不再交钱，可以白渡苏州河，又称“白渡桥”。1907年，外白渡桥改建成今天的钢桁梁结构下承式桥，载重20吨，桥长106.7米，车行道宽11.2米，两侧各有一条3.6米宽的人行道，从此，大大改善了外滩中山东一路至大名路的交通状况。与外白渡桥毗邻的是乍浦路桥。上海开埠后，传教士文惠廉曾经在苏州河上建起一座浮桥。1873年工部局将浮桥改建为木桥，称为“里摆(白)渡桥”、“二摆渡桥”或“二白渡桥”。1927年又改建为长72米、宽17.7米的3孔钢筋混凝土桥，载重量10吨。河南路桥亦称三摆渡桥。1843年的时候,在这里设置过渡口，人称“三摆渡”，1885年在此建造了长62米的驼峰式六孔木桥---“三摆渡桥”，1925年又改建成现在的钢筋混凝土的均衡翅式带悬桥，长64.5米，宽18米，有3孔，载重为量15吨。因桥堍下建有天后宫，故又称“天后宫桥”。福建路桥又称作老闸桥，因此地留有古代建造的石闸。1875年在此建起一座木桥，就叫老闸桥，直到1962年方才拆除，如今的桥则是1968年建成的。与老闸桥相对应的是新闸桥，一座载重量仅3吨的钢架步行桥。今天许多人不知道恒丰路桥原来叫舢板厂新桥，当初，这儿曾经是外国人的赛船总会所在地，上海人称之为“舢板厂”。1903年，由广东、浙江商人集资在此建造了一座木桁架桥，以后几经改建才变成今天的样子。老上海一定记得在苏州河上有一座连接山西南路和山西北路的六孔木桥—盆汤弄桥，50年代因其陈旧而被拆除。除了上述桥梁外，苏州河上还有以垃圾来冠名的桥梁--新、老垃圾桥。老垃圾桥就是今天的“浙江路桥”。新垃圾路比老垃圾桥更出名，是今天的西藏路桥，也称泥城桥。苏州桥上还有一条专为架设自来水管道的桥，人称“自来水桥”。此外，苏州河上还有四川路桥、乌镇路桥、造币厂桥(江宁路桥)、三官堂桥……其中除了乌镇路桥、恒丰路桥、造币厂桥、三官堂桥分别建于上世纪末和本世纪初外，余多建于十九世纪七、八十年代，这些桥或以路名，或以地名命名，虽建材各异，大小有别，规格不一，但无疑均便利了苏州河两岸间的交通，促进了经济的发展，同时也勾通了现实与历史，它们与苏州河融为一体，构成一道独特的风景线。资料二苏州河又名吴淞江，是黄浦江最大的支流，它源于江苏太湖，向东经江苏省吴江市、吴县、昆山市和上海市境内的青浦、嘉定、普陀、长宁、静安、闸北、虹口、黄浦等区县，在上海外白渡桥处入汇黄浦江，全长125.2公里，在上海市境内有53.1公里，具有泄洪、排水、航运、灌溉等功能，是上海仅次于黄浦江的重要河道。一般宽度为50～60米，近黄浦江入口处为80～90米。每年7～9月为汛期，汛期水位为4.8～5.2米，平时水位一般不低于3米。古时曾名金泽、松陵江、笠泽、松江，其入海处称“沪渎”。元至元十五年（1278年）改华亭府为松江府后，始称吴淞江。明嘉靖元年（1522年）经疏浚今北新泾以下的新河道，成为今吴淞江水道。上海开埠后，英国人认其可上通苏州，因名苏州河。在上海开埠之前，苏州河（吴淞江）是一条没有桥的河。上海的繁华在苏州河南岸，北岸一片萧寂。那时，两岸的人们舟楫往来，河道边众多的渡口便是印证。19世纪中后期，苏州河上掀起了第一波造桥运动。当年，南岸租界人满为患，这个城市急切地需要拓展更大的发展空间，河那边，北岸正是新天地。于是，英国人在苏州河与黄浦江的交汇处，建造了苏州河上第一桥———“威尔斯桥”，这座木桥的精确建造年代是1856年。之后，河南路桥、福建路桥、浙江路桥……一路向西，将北岸和南岸连成一体，大上海由此拓展，苏州河演变为城市内河。溯流而上，苏州河上的桥梁可分为三大段：东段从外白渡桥到西藏路桥，大都已是百年身，始建于上世纪初。乍浦路桥、四川路桥、河南路桥、西藏路桥，四座典型的欧式风情，与两岸建筑风格十分协调。建于上世纪60年代的福建路桥是一座双曲拱桥，因地基松软，在拱桥水平推力的作用下，桥上出现裂缝并不断加大，已作为“危桥”拆除。中段从乌镇路桥至长寿路桥，大多是近些年新改建的桥梁。记者一路数来，共有乌镇路桥、新闸路桥、成都路桥、恒丰路桥、普济路桥、长寿路桥等6座桥梁，桥梁强调交通功能，桥体外部线条简洁明快。西段从昌化路桥至中山西路3号桥，大多为新中国成立后数十年里所建。昌化路桥、江宁路桥、西康路桥、宝成路桥、武宁路桥、曹杨路桥、校园桥、凯旋路桥、中山西路3号桥，共有9座桥。这些桥普遍面目呆滞、身躯笨重。这是“因为受限于那个时代的经济政治因素，所以桥型结构较为简单，造价也相对低廉。”苏州河在上海全长53公里河段上的29处现有31座桥，俨然一座天然的桥梁博物馆。最早的“桥”是浮桥。1735年雍正年间，苏州河上就有桥了，不过是座浮桥。位置就在今天的新闸路桥，当时是“两岸各筑石磴，中架浮桥，船过拽之。”行人车马往来不便，苏州河上再没有其他的桥，都靠摆渡。以后两个多世纪里，苏州河的桥逐渐增加到如今的29处，几乎每一条大路相应地有一座桥。可以免费白渡，所以叫“外白渡桥”。1843年上海开埠，1856年外商成立了一个“苏州河桥梁公司”，在河东口建了一座木桥，叫“威尔斯桥”。因为是私营的，来往要收费。1872年，工部局收购了威尔斯桥，由于使用率加大，又另造一木桥替代，并且不再收费，可以白渡过去，从此就被叫做：“外白渡桥”。1907年，外白渡桥改建成钢桥，这是苏州河也是上海的第一座钢桥。解放后第一座桥长寿路桥是上海解放后建造的第一座架设在苏州河上的桥梁。1951年开工，1953年竣工。原有的桥，被毁于日军占领时期。新中国成立后，市人民政府工务局几经勘查，投资人民币376万元，建造了贯通东西的永久性桥梁。桥梁工艺诸多第一曹杨路桥，1976年新建，是上海第一座预应力混凝土变截面箱形连续梁桥。浙江路桥，1908年新建，是我国仅存的几座鱼腹式钢木桁桥之一。昌化路桥，1974年新建，是跨越苏州河的第一座中承式肋拱桥。恒丰路桥，1987年新建，是苏州河上第一座用悬臂浇筑法施工的桥梁，也是上海在大型桥梁建设中，应用预应力连接箱梁结构，通过计算机精确控制，先建两头再中间合龙的成功范例。经典景观桥四川路桥、西藏路桥、乍浦路桥、河南路桥是典型的欧式风格桥梁，桥体线型优美流畅，桥身细部刻画丰富，桥梁整体与该段苏州河两岸的建筑风格十分协调，是苏州河上重要的景观桥梁。最年轻的桥乌镇路桥，原桥建于1948年，1999年拆除重建，是目前苏州河上最年轻的桥。不过，随着苏州河桥梁新规划的实施，这个名头恐怕很快就将被替代。苏州河桥梁形式各异，材料多样。按结构形式分，有拱桥5座（如福建路桥）、钢桁架桥2座（如外白渡桥）、梁桥20座（如江宁路桥）。按材料分，有钢结构（如浙江路桥）、混凝土结构（如恒丰路桥）、钢筋混凝土结构（如四川路桥）等。资料三苏州河上的桥--从西到东排列：1、外环（不祥）2、真北路（行人、自行车、汽车）3、古北路（行人、自行车）4、中山西路（行人、自行车、汽车）5、凯旋路（不祥）6、华东政法（行人、自行车）7、江苏路（行人、自行车、汽车）8、武宁路（行人、自行车、汽车）9、叶家宅路（不祥）10、西康路（不祥）11、江宁路（不祥）12、中谭路（不祥）13、天目路（行人、自行车、汽车）14、普济路、淮安路（不祥）15、石门二路（行人、自行车、汽车）16、共和新路（汽车）17、大统路、新桥路（行人、自行车）18、乌镇路（行人、自行车）19、西藏路（行人、自行车、汽车）20、浙江路（行人、自行车）21、福建路（不祥）22、河南路（汽车）23、四川路（行人、自行车、汽车）24、乍浦路、虎丘路（不祥）25、吴淞路（行人、自行车、汽车）26、长治路、外白渡桥（行人、自行车、汽车）
⑨ 求小说男女主角名和小说名
男主：紫凝天，黎暗夜，紫慕寒（有点像女名），萧寂离，白傲筠，东方宸絮
，西门落翎，北堂恋雪，慕容紫凝
女主：忆雨零，沐心璃，莫雪言，梦思莜，左心伊
（PS：我对女生的名字，不太在行）
给你点建议，你最好说下，你写的是校园、现代、古代、玄幻之中的哪一种（我对玄幻的比较在行）最好再说下你人物的性格，这样才好起名字(我一般都是根据人物性格起的）
小说名............你先说下是上面的那一种再说好了
给你点名字的参考：
好听的男孩名字
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuānn )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
烨霖 （烨：光明）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘扬;文:文学家)
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼
晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、恨竹、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、恨云、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、痴春、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、孤松、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、香柳、问春、夏寒、半香、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、碧巧、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、惜香、谷枫、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、幼旋、尔蓝、沛山、代丝、痴梅、觅松、冰香、依玉、冰之、妙梦、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、安春、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、采春、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、恨真、冰蝶、山槐、以晴、友易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、山梅、若南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、惜玉、碧春、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷梦、巧兰、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、寻巧、寄波、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、念巧、幼枫、凡桃、新儿、春翠、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、春柔、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、秋巧、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、诗珊、春冬、又绿、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、天真、含巧、如冬、向真、从蓉、春柔、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、巧云、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、翠巧、怀山、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、寄南、小萍、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、春海、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、香巧、雁桃、映雁、书兰、盼香、向山、寄风、访烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、访冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、凡巧、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、香天、夏容。傲冬、谷翠、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、香天、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、春蕾、芷天、怀绿、尔容、元芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、痴瑶、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、巧夏、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、以松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹
你上了看见了就给我留个言
⑩ 非常之悲伤亦优美的宋词~朕不嫌多~越多越好
范仲淹的《御街行》【纷纷坠叶飘香砌】、欧阳修的《诉衷情》【清晨帘幕卷轻霜】和《蝶恋花》【庭院深深深几许】、柳永的《雨霖铃》【寒蝉凄切】和《八声甘州》【对潇潇暮雨洒江天】和《蝶恋花》【伫倚危楼风细细】、晏几道的《蝶恋花》【梦入江南烟水路】和《鹧鸪天》【彩袖殷勤捧玉钟】······
都是我个人喜欢的···还有很多···也可以自己去找找···