⑴ 梵文的佛经和大悲咒有什么不同

梵文的佛经，就是用梵文记录的佛当年教化弟子所说的话。后来，传到中国的时候专，梵文，中国属人当人读不懂，就翻译成中文。
大悲咒，我们平时看到的，那是用汉字音译的。也就是发音接近梵文。由于两国语言发音习惯的不同，多少音译也有些出入。
其实，在我们中国，同样的文章，河南人读了之后的发音，上海人读了之后的发音，福建人的发音，，，都是不一样的。同样一句“你好”。各地发音虽不完全一样，但是，一样不影响沟通。
佛法的咒语也是一样的。更主要在于心，不是发音。汉语音译的大悲咒，有无数人都的利益。其主要原因，就在于实修。不是样子。

⑵ 为啥我们熟悉的梵文大悲咒和印度人梵文发音相差很大

自然而然的变化！就好象各国的佛教本土化！
诚心念，效果是一样！
释迦佛最初说法也不是用梵文！
种善因得善果！
种恶因得恶果！
礼佛一拜，罪灭恒沙。
念佛一句，添福无量！
祝六时吉祥，福慧圆满！
南无阿弥陀佛！

⑶ 大悲咒 印度音乐风格

参考答案 一个人走不开，不过因为他不想走开；一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。——《一千零一妙方》

⑷ 大悲咒梵音和一般大悲咒的有什么不同

一般我们听到的梵音版的大 .悲. 咒实际上是藏 .传密 .宗的十一面观音菩萨根本咒.
出自十一面神咒心经.
而汉传的大 .悲 .咒出自大悲心陀罗尼经.

⑸ 梵语歌曲《大悲咒》的歌词大意是什么

歌曲名称：《大悲咒》
演唱者：姜鹏，龚玥等
歌曲时长：3：34
音乐风格：古典，庄严
歌曲语言：中文，梵文
歌词：
拿摩惹纳 达拉雅雅
纳摩 阿里雅 佳纳
萨嘎拉 贝勒佳纳
尤哈拉佳雅 达他嘎达雅
阿拉哈爹 桑雅桑 布达雅
南无 萨噜哇 达他嘎提坝
阿拉哈达呗 桑雅桑 布提呗
拿摩阿里雅 阿哇噜给爹
秀哇啦雅 菩堤萨哆哇雅
玛哈哆哇雅
玛哈嘎噜尼嘎雅
达爹雅 他翁
达啦达啦 堤力堤力 吐露吐露
易笛威 易笛 加列 加列
不拉加列 不啦加列
固苏美 固苏玛哇
垒 易利密利 积地 作哈拉
玛巴 纳雅 唆哈
拿摩惹纳 达拉雅雅
纳摩 阿里雅 佳纳
萨嘎拉 贝勒佳纳
尤哈拉佳雅 达他嘎达雅
阿拉哈爹 桑雅桑 布达雅
拿摩 萨噜哇 达他嘎堤呗
阿拉哈达呗 桑雅桑 布堤呗
拿摩阿里雅 阿哇噜给爹
秀哇啦雅 菩堤萨哆哇雅
玛哈哆哇雅
玛哈嘎噜尼嘎雅
达爹雅 他翁
达啦达啦 堤力堤力 吐露吐露
易笛威 易笛 加列 加列
不啦加列 不啦加列
固苏美 固苏玛哇
垒 易利密利 积地 作哈啦
玛巴 纳雅 唆哈

《大悲咒》译文：
皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨。
世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明。
皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，
皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。
大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。
大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因。
大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。
大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。
菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就。
即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。
南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅槃。

⑹ 大悲咒-印度音乐风格 的作词作曲者以及演唱者姓名详细资料

作词不用解复释了吧？制作曲和演唱者不知道，不过我也在听，我听过的版本不下十种，既然你也听，想必你也该对佛教有所了解吧？那么我想问你，是听咒悟心重要，还是听歌的旋律重要？当然，如果你只是一个喜欢听这首歌的音乐爱好者，很遗憾，帮不到你。

⑺ 《大悲咒》的梵文版

(1)南无•喝啰怛那•哆啰夜耶。á mó •hé là dá nā •ō là yà yē。
(2)南无•阿唎耶。(3)婆卢羯帝•烁钵啰耶。 ná mó •ā lì yē。pó lú jié dì •shuò bō là yē。
(4)菩提萨埵婆耶。(5)摩诃萨埵婆耶。pú tí sà ǒ pó yē。mó hē sà ǒ pó yē。
(6)摩诃迦卢尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。
(7)唵。(8)萨皤啰罚曳。(9)数怛那怛写。ōng。sà pó là fá yì。shù dá nā dá xià。
(10)南无悉吉利埵•伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì ǒ•yī méng ā lì yē。
(11)婆卢吉帝•室佛啰楞驮婆。pó lú jí dì•shì fó là léng tuó pó。
(12)南无•那啰谨墀。(13)醯唎摩诃皤哆沙咩。ná mó•nā là jǐn chí。xī lì mó hē pó ō shā miē。
(14)萨婆阿他•豆输朋。(15)阿逝孕。sà pó ā tuō•dòu shū péng。ā shì yùn。
(16)萨婆萨哆•那摩婆萨多•那摩婆伽。sà pó sà ō•ná mó pó sà ō•ná mó pó qié。
(17)摩罚特豆。(18)怛侄他。mó fá tè dòu。dá zhí tuō。
(19)唵•阿婆卢醯。(20)卢迦帝。(21)迦罗帝。(22)夷醯唎。ōng。•ā pó lú xī。lú jiā dì。jiā luó dì。yí xī lì。
(23)摩诃菩提萨埵。(24)萨婆萨婆。mó hē pú tí sà ǒ。sà pó sà pó。
(25)摩啰摩啰。(26)摩醯摩醯•唎驮孕。mó là mó là。mó xī mó xī•lì tuó yùn。
(27)俱卢俱卢•羯蒙。(28)度卢度卢•罚阇耶帝。jù lú jù lú•jié méng。dù lú dù lú•fá shé yē dì。
(29)摩诃罚阇耶帝。(30)陀啰陀啰。(31)地唎尼。mó hē fá shé yē dì。tuó là tuó là。dì lì ní。
(32)室佛啰耶。(33)遮啰遮啰。(34)么么•罚摩啰。shì fó là yē。zhē là zhē là。mó mó•fá mó là。
(35)穆帝隶。(36)伊醯伊醯。(37)室那室那。mù dì lì。yī xī yī xī。shì nā shì nā。
(38)阿啰嘇•佛啰舍利。(39)罚沙罚嘇。(40)佛啰舍耶。ā là shēn•fó là shě lì。fá shā fá shēn。fó là shě yē。
(41)呼卢呼卢摩啰。(42)呼卢呼卢醯利。hū lú hū lú mó là。hū lú hū lú xī lì。
(43)娑啰娑啰。(44)悉唎悉唎。(45)苏嚧苏嚧。suō là suō là。xī lì xī lì。sū lú sū lú。
(46)菩提夜•菩提夜。(47)菩驮夜•菩驮夜。pú tí yè•pú tí yè。pú tuó yè•pú tuó yè。
(48)弥帝利夜。(49)那啰谨墀。mí dì lì yè。nā là jǐn chí。
(50)地利瑟尼那。(51)婆夜摩那。(52)娑婆诃。dì lì sè ní nā。pó yè mó nā。suō pó hē。
(53)悉陀夜。(54)娑婆诃。(55)摩诃悉陀夜。(56)娑婆诃。xī tuó yè。sā pó hē。mó hē xī tuó yè。suō pó hē。
(57)悉陀喻艺。(58)室皤啰耶。(59)娑婆诃。xī tuó yù yì。shì pó là yē。suō pó hē。
(60)那啰谨墀。(61)娑婆诃。(62)摩啰那啰。(63)娑婆诃。nā là jǐn chí。suō pó hē。mó là nā là。suō pó hē。
(64)悉啰僧•阿穆佉耶。(65)娑婆诃。xī là sēng•ā mù qié yē。suō pó hē。
(66)娑婆摩诃•阿悉陀夜。(67)娑婆诃。sā pó mó hē•ā xī tuó yè。suō pó hē。
(68)者吉啰•阿悉陀夜。(69)娑婆诃。zhě jí là•ā xī tuó yè。suō pó hē。
(70)波陀摩•羯悉陀夜。(71)娑婆诃。bō tuó mó•jié xī tuó yè。suō pó hē。
(72)那啰谨墀•皤伽啰耶。(73)娑婆诃。nā là jǐn chí•pó qié là yē。suō pó hē。
(74)摩婆利•胜羯啰夜。(75)娑婆诃。mó pó lì•shèng jié là yè。suō pó hē。
(76)南无喝啰怛那•哆啰夜耶。ná mó hé là dá nā•ō là yè yē。
(77)南无阿利耶。ná mó ā lì yē。
(78)婆嚧吉帝。(79)烁皤啰夜。(80)娑婆诃。pó lú jí dì。shuò pó là yè。suō pó hē。
(81)唵•悉殿都。(82)漫多啰。(83)跋陀耶。(84)娑婆诃。ōng•xī diàn dū。màn ō là。bá tuó yě。suō pó hē。

⑻ 梵音大悲咒的歌词

梵音大悲咒

南无惹纳达拉雅雅

南无阿里雅佳纳

萨嘎拉贝勒佳纳

尤哈拉佳雅达他嘎达雅

阿拉哈帝

桑呀桑布达雅

纳摩萨噜哇

达他嘎提呗

阿拉哈达呗

桑呀桑布提呗

南无阿里雅阿哇噜格帝

秀哇拉雅布地萨噜哇雅

玛哈萨噜哇雅

玛哈嘎噜尼加雅

达地雅他嗡

达拉达拉

提力提力

杜噜杜噜

易笛威易笛加列加列

不啦加列不啦加列

固苏美固苏玛哇垒

易利密利积地作哈啦玛巴纳雅梭哈

南无惹纳达拉雅雅

南无阿里雅佳纳

萨嘎拉贝勒佳纳

尤哈拉佳雅达他嘎达雅

阿拉哈帝

桑呀桑布达雅

纳摩萨噜哇

达他嘎提呗

阿拉哈达呗

桑呀桑布提呗

南无阿里雅阿哇噜格帝

秀哇拉雅布地萨噜哇雅

玛哈萨噜哇雅

玛哈嘎噜尼加雅

达地雅他嗡

达拉达拉

提力提力

杜噜杜噜

易笛威易笛加列加列

不啦加列不啦加列

固苏美固苏玛哇垒

易利密利积地作哈啦玛巴纳雅梭哈

南无惹纳达拉雅雅

南无阿里雅佳纳

萨嘎拉贝勒佳纳

尤哈拉佳雅达他嘎达雅

阿拉哈帝

桑呀桑布达雅

纳摩萨噜哇

达他嘎提呗

阿拉哈达呗

桑呀桑布提呗

南无阿里雅阿哇噜格帝

秀哇拉雅布地萨噜哇雅

玛哈萨噜哇雅

玛哈嘎噜尼加雅

达地雅他嗡

达拉达拉

提力提力

杜噜杜噜

易笛威易笛加列加列

不啦加列不啦加列

固苏美固苏玛哇垒

易利密利积地作哈啦玛巴纳雅梭哈

(8)印度梵语风格大悲咒扩展阅读

此咒来历（体）

诸佛所说：大悲咒的流传极为久远，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。

观音所弘：观世音菩萨在无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。

法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。即使经历了无数亿劫的生死变易，也常所诵持而不废忘，也因持此咒而常以莲花化生佛前。

此咒相貌（相）

《大悲心陀罗尼经》中，大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”

就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”

一切法皆有形相，《大悲咒》所显示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的种种意义，这是《大悲咒》的真实相。观世音菩萨在此处所开示的“相”，即是佛弟子所要探求和理解的“法”。《大悲咒》的“相貌”，即是《大悲咒》的真实义，也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。

⑼ 梵语大悲咒

阿弥陀佛！师兄，本是缘起缘灭的因缘现象，与持哪种音的咒语没有什么太版大的关系。若是师权兄感觉不应缘，改持汉语咒语就是了！
师兄，想想看，佛当年讲法之时，曾到忉利天上为母说法，地藏经就是在忉利天讲的。忉利天那是天人的境界，他们说哪种语言？
佛当年讲法之时，诸大菩萨及阿罗汉，无数的天龙、鬼神众等皆来与会听法，也不乏证果者，入法者，他们难道都懂梵文吗？
师兄，当知佛法虽不离文字，但决非语言文字。维摩诘经中说：佛以一音演说法，众生随类各得解！法由心悟，众生因缘不同，并非只有某种语言文字才能悟道！
师兄，安心持诵，不生疑谤！要知道，我们人的色、受、想、行、识是很局限与片面的，甚至有的动物都远远能感知到人所感知不到的状况，不要看表象上的有没有利益，还有更多的利益是我们所看不到的，或者说是我们根本感受不到的，是替移默化的，是遇境才能显现的，是因缘成熟方能显现的，等等……
所以，师兄，佛菩萨决无虚言，当安心持诵，深心相信，自得增益善果！